理在绝言
（术语）言真理在言语道断中之义。又为当然不要道理言论之义。释家多用此语。本据未详。六要钞六曰：大涅槃界第一义谛，妙境界相，理在绝言。传通记糅钞七曰：若据一家实者，佛加决定，方请加备，理在绝言。..
又为
黄垆
（杂名）谓地下也。犹言黄泉。淮南子曰：放乎九天之上，蟠手黄垆之下。又为伤亡感旧之词。世说曰：王戎过黄公酒垆。谓客曰：吾与嵇叔夜阮嗣宗酣饮此垆。自嵇阮亡后，视此虽近，邈若山河。..
绀园
（杂名）寺之别称。以绀琉璃为佛之毛发，又为佛国土之色相故也。祖庭事苑四曰：绀园即绀宇也。释名曰：绀含也，谓青而含赤色也。内教多称绀目绀发，取此义也。
无我印
（印相）三法印之一。凡愚妄于色身假合上固执常一之我，作种种之妄业，佛为破其妄计，说无我之理，此理决定而不可违越，又为证异于外说之印契，故云无我印。
根本惑
（术语）对于枝末惑而言。有贪、瞋、痴、慢、疑，恶见之六种。又为五利使，五钝使之十。与根本烦恼同。
马耳山
梵名A?vakarna。为印度古代世界观中九山之一，又为七金山之一。由山形而得名。（参阅“九山八海”127） p4343
意地
（术语）意乃第六识，是支配一身之所。又为发生万事之场处，故曰地，犹言心地。唯识论五曰：意地感受，名忧根。宗镜录二曰：注一昧之智水，洗意地之妄尘。
垓
（杂名）数目。梵语那由他。译曰垓。玄赞八曰：风俗通：十千曰万，十万曰亿，十亿曰兆，十兆曰京，十京曰垓。（中略）那由他，垓也。梵Nayuta，一为十兆，又为百万即兆（名义大集二四九）Ayuta阿庾多，译为垓。与百京相当。..
宴坐
又作燕坐。安身正坐之意，指坐禅。又为“坐禅”之代名词。（参阅“燕坐”6266） p4085
帝隶路迦也吠阇耶
（明王）Trailokya-vijaya，帝隶者三，路迦也者世，吠阇耶者降，又为胜之义。即降三世或胜三世明王之名也。见大日经疏十。
依身
（术语）身为有情之依处。又为眼耳等之依处，故云依身。名义集六曰：瑜伽云：诸根所随周遍积集，故名为身。是积集义，及依止义。
精室
（杂名）修法之道场也。精妙之坛场也。又为精练者之室宅，故曰精室。三摩地法曰：建立精室布轮坛。准提仪轨曰：将像于精室秘密供养。
行学
指修行与学解。依据日僧日莲之诸法实相钞所载，行者当勤于行学二道，绝行学则无佛法。又为“解学”之对称。指为自己之转迷开悟而修行实地。 p2566
无边识处解脱
【无边识处解脱】 p1081显扬四卷三页云：为欲发起圣神通无诤愿智无碍辩等诸功德故，又为证得能助发起彼诸功德心自在故，又为解脱彼障故，复作无边识意解思惟。故名第五无边识处解脱。..
佛星
（杂名）佛者弗沙，又为富沙之讹略。鬼宿名。
莲华面经
（经名）二卷，隋那连提黎耶舍译。佛将入涅槃，敕使阿难谛观金身，为说舍利弗所作之佛事。又为现将来坏法之恶事，使生厌离。次至菩提树下，诸天哀叹，佛为悬记莲华面破佛钵。
莲华国
（界名）莲华藏世界也。又为佛国土之总名。
增上心学
（术语）三学之一。定学也。定学有增上之力，故谓之增上心学。又为增进心之学，故曰增上心学。
薜舍国
薜舍，梵名Vai?āli。为印度之古国。又作毗耶离国、鞞舍离国、维耶国、吠舍厘国。意译为广严国。位于中印度，维摩大士住于此国。又为七百贤圣于佛陀入灭后一百年，第二次结集经典之处。（参阅“吠舍厘”2820） p6512 ..
渐次教授
【渐次教授】 p1298瑜伽二十七卷二十一页云：云何渐次教授？谓称时机，宣说法义；先令受持读诵浅近，后乃令彼学深远处。又为令入初谛现观，先教苦谛；后集灭道。又为令得静虑等至，先教最初静虑等至，后教其余静虑等至。如是等类，应知名为渐次教授。..
此有故彼有此生故彼生
【此有故彼有此生故彼生】 p0617俱舍论九卷十九页云：何故世尊说前二句，谓依此有彼有、及此生故彼生？为于缘起知决定故。如余处说：依无明有，诸行得有。非离无明、可有诸行。又为显示诸支传生。谓依此支有，彼支得有。由彼支生故，余支得生。又为显示三际传生。谓依前..
转化
（术语）与迁化同。转教化于他土之义。又为迁转变化之义，谓命终之变也。无量寿经下曰：是二菩萨于此国土，修菩萨行，命终转化生彼佛国。
仁王
（杂语）佛之尊称。佛号能仁，又为法王，故称曰仁王。【又】仁王经之仁王，指十六国国王而言。
不变易性
指不变之性质。又为真如之异称。（参阅“真如”4197） p999