方便
【方便】 p0375瑜伽三十八卷二十二页云：云何菩萨方便所摄身语意业？当知略说菩萨所有四种摄事，是名方便。如世尊言：菩萨成就四种摄事所摄方便，方名菩萨。复何因缘，惟四摄事，说名方便？谓诸菩萨，略由如是摄事所摄四种方便；于诸有情，普能摄受调伏成熟。除此、无有..
有情
火灾
【火灾】 p0372瑜伽二卷六页云：云何火灾能坏世间？谓有如是时，世间有情，寿量无限。从此渐减，乃至寿量经八万岁。彼复受行不善法故；寿量转减，乃至十岁。彼复获得厌离之心，受行善法。由此因缘，寿量渐增；乃至八万。如是寿量一减一增，合成一中劫。又云：如是二十减..
天趣有情所受苦
【天趣有情所受苦】 p0371瑜伽四卷十二页云：又天趣中，无解支节苦，而有死堕苦。如经中说：有诸天子、将欲没时，五相先现。一、衣无垢染，有垢染现。二、鬘旧不萎，今乃萎顇。三、两腋汗流。四、身便臭秽。五、天及天子，不乐本座。时彼天子，偃卧林间，所有婇女与余天..
天耳智通
【天耳智通】 p0370瑜伽三十七卷十页云：云何诸佛菩萨天耳智通？谓佛菩萨、以净天耳，能于种种天声人声圣声非圣声大声小声辩声非辩声化声非化声远声近声，皆悉得闻。闻天声者：若不作意；下从欲界，上至色究竟宫，其中受生诸有情类，种种音声，皆悉能闻。若作意时；过是..
内外法差别有三
【内外法差别有三】 p0367大毗婆沙论一百三十八卷十三页云：然内外法、差别有三。一、相续内外。谓在自身名为内；在他身及非有情数名为外。二、处内外。谓心心所所依名内；所缘名外。三、情非情内外。谓有情数法名内；非有情数法名外。..
心差别通
【心差别通】 p0351杂集论十四卷二页云：心差别通者：谓依止静虑，于入他有情心行差别威德具足中若定若慧。余如前说。入他有情心行差别者：谓如实知有贪等心行差别。
心狂
【心狂】 p0348俱舍论十五卷十九页云：由五因故，有情心狂。一、由有情业异熟起。谓由彼用药物咒术，令他心狂。或复令他、饮非所欲若毒若酒；或现威严、怖禽兽等；或放猛火、焚烧山泽；或作坑阱、陷坠众生；或余事业、令他失念。由此业因，于当来世、感别异熟，能令心狂..
不于有情现行辛楚加行等令得义利戒
【不于有情现行辛楚加行等令得义利戒】 p0347瑜伽四十一卷九页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；见诸有情、应以种种辛楚加行，猛利加行，而得义利，护其忧恼，而不现行。是名有犯；有所违越。非染违犯。无违犯者，观由此缘，于现法中，少得义利，多生忧恼。..
不于暴恶犯戒有情作饶益戒
【不于暴恶犯戒有情作饶益戒】 p0346瑜伽四十一卷四页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；于诸暴恶犯戒有情，怀嫌恨心，怀恚恼心；由彼暴恶犯戒为缘，方便弃舍，不作饶益。是名有犯；有所违越。是染违犯。若由懒惰懈怠弃舍；由忘念故，不作饶益。是名有犯；有所违越。非染..
不住生死不住涅槃
【不住生死不住涅槃】 p0342瑜伽三十六卷十一页云：又即此慧、是诸菩萨能得无上正等菩提广大方便。何以故？以诸菩萨、处于生死彼彼生中，修空胜解；善能成熟一切佛法及诸有情。又能如实了知生死。不于生死，以无常等行，深生厌离。若诸菩萨、不能如实了知生死；则不能于..
不可思议诸佛如来
【不可思议诸佛如来】 p0342显扬三卷十五页云：十三、不可思议诸佛如来。谓依修习不住流转及与寂灭无分别道，证得诸佛共有解脱法身所摄无上转依；遍行十方一切世界，作一切有情一切利益事，无有断尽。..
不耽着现在诸欲
【不耽着现在诸欲】 p0339瑜伽四十卷五页云：又诸菩萨、既出家已；于现在世尊贵有情种种上妙利养恭敬，正慧审观，尚如变吐，曾不味着；何况于余卑贱有情所有下劣利养恭敬。
不清净依止住食
【不清净依止住食】 p0339世亲释十卷一页云：一、不清净依止住食。谓段等四食，令欲缠有情不净依止而得住故。
不损恼有情寂静
【不损恼有情寂静】 p0338瑜伽五十卷二十一页云：云何不损恼有情寂静？谓阿罗汉苾刍、贪欲永尽，瞋恚永尽，愚痴永尽，一切烦恼、皆悉永尽。不造诸恶，修习诸善。是名不损恼有情寂静。..
不如实发露己过
【不如实发露己过】 p0338瑜伽七十九卷十一页云：由三种相、应知不如实发露己过。一者、于彼摄受诸有情所，邪妄显示己为尊胜；因此发起憍举心故。二者、于能举罪诸有情所，覆所犯故。三者、于能教诫诸有情所，因彼驱摈增上力故；发秽浊心，作损恼故。..
不可思议理门
【不可思议理门】 p0338瑜伽六十四卷八页云：云何不可思议。当知略有六种不可思议。谓我思议，有情思议，世间思议，有情业果思议，诸修静虑静虑境界，诸佛世尊诸佛境界。此中我思议，有情思议，世间思议，或依见思议，或不依见思议。我思议者：谓如有一，依止身见，如是..
不可思议理趣
【不可思议理趣】 p0338显扬六卷十三页云：不可思议理趣者：略有六种不可思议事。一、我不可思议。二、有情不可思议。三、世间不可思议。四、一切有情业报不可思议。五、证静虑者及静虑境界、不可思议。六、诸佛及诸佛境界、不可思议。..
不调伏有情戒
【不调伏有情戒】 p0337瑜伽四十一卷十八页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；见诸有情、应可诃责，应可治罚，应可驱摈，怀染污心，而不诃责；或虽诃责，而不治罚，如法教诫；或虽治罚如法教诫，而不驱摈。是名有犯；有所违越。是染违犯。若由懒惰懈怠放逸而不诃责、乃至..
不同类
【不同类】 p0319大毗婆沙论三十一卷十六页云：有余师说：诸有情类，证择灭时，各各别证。问：若尔；云何涅槃名不同类？答：遮同类因，故作是说。谓诸择灭，无同类因，名不同类。非诸有情无别择灭，展转相似。问：苦法智忍，无同类因，亦应名为不同类法；何故有为，皆名..
不共业
【不共业】 p0317集论五卷五页云：云何不共业？若业、能令有情世间种种差别。或复有业，令诸有情、展转增上。由此业力，说诸有情，更互相望为增上缘。以彼互有增上力故；亦名共业。是故经言：如是有情、与余有情，互相见等，而不受用；不易可得。..
六波罗蜜多各有三种
【六波罗蜜多各有三种】 p0313瑜伽七十八卷八页云：世尊！如是六种波罗蜜多，各有几种品类差别？善男子、各有三种。施三种者：一者、法施。二者、财施。三者、无畏施。戒三种者：一者、转舍不善戒。二者、转生善戒。三者、转生饶益有情戒。忍三种者：一者、耐怨害忍。二..
六种无倒摄受有情
【六种无倒摄受有情】 p0310瑜伽四十八卷二十六页云：于一切住菩萨行中，当知菩萨略有六种于诸有情无倒摄受。何等为六？一者、顿普摄受。二者、增上摄受。三者、摄取摄受。四者、长时摄受。五者、短时摄受。六者、最后摄受。如彼广释。..
不如理谢戒
【不如理谢戒】 p0330瑜伽四十一卷十页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；于他有情有所侵犯，或自不为彼疑侵犯；由嫌嫉心，由慢所执，不如理谢而生轻舍。是名有犯；有所违越。是染违犯。若由懒惰懈怠放逸不谢轻舍；是名有犯；有所违越。非染违犯。无违犯者，若欲方便调彼..
不悭有三障
【不悭有三障】 p0330辩中边论上卷十二页云：不悭有三障。一、不尊重正法。二、尊重名誉利养恭敬。三、于诸有情，心无悲愍。