净土法门法师：一日一夜，万死万生，生死无间
出自净土法门法师《地藏经讲义》 【五者，若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。】如果在地狱里面受刑罚就死掉，那真正是恭喜他了，大喜事。地狱里死掉了，他不管生哪一道都超生，受的苦难都..
一夜
净土法门法师：一天一夜住清净心，胜在极乐世界为善百年
「十善戒经曰：八戒斋者，是过去现在诸佛如来，为在家人制出家法」，就是在家居士可以受出家戒，就是一天，八关斋戒是出家。这个里面，「一者不杀，二者不盗，三者不婬，四者不妄语，五者不饮酒，六者不坐高广大床，七者不作倡伎乐故往观听」，自己不上台表演，也不去观..
五分律卷第十二
五分律卷第十二(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第二分之三尼律舍堕法佛在舍卫城。尔时优波离问佛：「世尊已为诸比丘结戒：『若比丘，三衣竟，舍迦絺那衣已，长衣乃至十日；若过，尼萨耆波逸提。』乃至『若比丘，自捉金银及钱，若使人捉、若发心受，尼萨耆波逸提。..
破斋
（术语）八斋戒为一日一夜之戒法。以不过中食之斋法为主，其他受持不杀等之八戒也。若半途而破戒法，为食事，曰破斋。破斋之罪，堕于地狱或龙畜等。法苑珠林有破斋篇。盂兰盆经疏记下曰：针咽鬼，谓腹大如山，咽如针孔，谓破斋夜食盗窃众僧之食故。..
五分比丘尼戒本
(以下仅限出家具戒者观看)五分比丘尼戒本梁建初寺沙门释明徽集「大姊僧听！春时一月过少一夜，余有一夜三月在。老死至近，佛法欲灭。诸大姊！为得道故，一心勤精进。所以者何？诸佛一心勤精进故，得阿耨多罗三藐三菩提，何况余善道法！」「合十指爪掌，供养释师子，我今..
五分戒本
(以下仅限出家具戒者观看)五分戒本(亦名弥沙塞戒本)宋罽宾三藏佛陀什等译「大德僧听！冬时一月过少一夜，余有一夜三月在。老死至近，佛法欲灭。诸大德！为得道故，一心勤精进。所以者何？诸佛一心勤精进故得无上菩提，何况余善道法！未受具足者已出。僧今和合先作何事？..
弥沙塞五分戒本
(以下仅限出家具戒者观看)弥沙塞五分戒本一卷宋罽宾三藏佛陀什等译「大德僧听！春时一月过少一夜，余有一夜三月在，老死至近，佛法欲灭。诸大德！为得道故一心勤精进。所以者何？诸佛一心勤精进故得阿耨多罗三藐三菩提，何况余善道法！未受具戒者已出，僧今和合先作何事..
十诵比丘尼波罗提木叉戒本
(以下仅限出家具戒者观看)十诵比丘尼波罗提木叉戒本一卷宋长干寺沙门释法显集出说法章「大德尼僧听！冬时一月过少一夜，余有一夜三月在，老死至近，佛法欲灭。」第二教戒章「诸大德！为得道故，一心勤精进。所以者何？诸佛一心勤精进故，得阿耨多罗三藐三菩提，何况余善..
十诵比丘波罗提木叉戒本
(以下仅限出家具戒者观看)十诵比丘波罗提木叉戒本姚秦三藏鸠摩罗什译「大德僧听！冬时一月过少一夜，余有一夜三月在。老死至近，佛法欲灭。诸大德！为得道故，一心勤精进。所以者何？诸佛一心勤精进故，得阿耨多罗三藐三菩提，何况余善道法！」「未受具戒者已出。」「僧..
摩诃僧祇比丘尼戒本
(以下仅限出家具戒者观看)摩诃僧祇比丘尼戒本东晋平阳沙门法显共觉贤译「阿梨耶僧听！冬时一月过少一夜，余有一夜三月在。老死至近，佛法欲灭。诸阿梨耶！为得道故一心勤精进。所以者何？诸佛一心勤精进故，得阿耨多罗三藐三菩提；何况余助道法！」「未受具足者已出。」..
摩诃僧祇律大比丘戒本
(以下仅限出家具戒者观看)摩诃僧祇律大比丘戒本东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译六念法「一者，当知日数，月一日、二日，乃至十四日、十五日，月大、月小悉应知。「二者，清旦当作施食法：『今日得食施某甲，某甲于我不计意，我当食。』(如是三说)「三者，日日自忆若干腊数。「..
钟书荣：一夜禅雨
钟书荣：一夜禅雨天天下雨， 自从你走了。自从你来了，天天下雨。……想起尘封已久的卞诗，是因为我过完年离开故乡，便天天下雨，天天下雨，自从我回到省城。这无休无止的雨没完没了，如唐明皇的无有尽期的绵绵此恨。纵然有一天懒懒的倦阳，第二日又是依然固我的淅淅沥..
佛说初分说经
佛说初分说经卷上西天译经三藏传法大师赐紫臣施护奉 诏译尔时，世尊往诣优楼频螺耆年迦叶所，到彼处已。时彼迦叶见佛世尊自远而来，即白佛言：「善来，大沙门！诸有所须衣服饮食，我悉供给。」是时，世尊即谓迦叶言：「我今于汝此舍之中，止息一夜。」迦叶白言：「此舍..
华严朝
佛陀成道最初三七日中说华严经，临灭度时一日一夜中说涅槃经，故有华严朝、涅槃夕之称。 p5250
饿狼群围困一夜近在咫尺，急念观音安然无恙创奇迹
饿狼群围困一夜近在咫尺，急念观音安然无恙创奇迹 作者：佚名上海市佛教居士林林长郑颂英大德，在解放初期担任上海市佛教青年会领导工作。1954年“肃反运动”中，被错定为“现行反革命”，遣送至甘肃省荒无人烟的劳改农场。 一天，随众外出集体劳动。傍晚收工时，因掉队..
纸衣
即纸制之衣服，属粗衣之一类。又作纸绢、纸袍、楮衣。以菎蒻等地下球茎类洗净煮熟，冷至适度，去皮，捣之成糊，粘繵厚纸成衣，并涂柹涩，晒干后以手揉之使软。着之露宿一夜，则柹涩之臭气可尽除。质地强韧，足以挡雨露风寒。轻而便利，所费亦少，古时着用者多。［佛祖统..
阿难梦的预言：他在一夜之中，梦见七项稀奇古怪的事
阿难梦的预言：他在一夜之中，梦见七项稀奇古怪的事阿难陀做了佛陀二十七年的侍者，他很能观机，当比丘、比丘尼以及在家信徒来参拜佛陀时，他总能安排适当的时间。尤其远道而来求见佛陀的比丘，在未见佛陀之前，他们总欢喜先和阿难陀谈谈，因为阿难陀对他们有亲切的慰藉..
阿难尊者用这个法门一夜证阿罗汉果
阿难尊者用这个法门一夜证阿罗汉果阿难尊者用这个法门一夜证阿罗汉果缅甸：大慈禅师马哈希尊者智如法师翻译身动时，行人须效虚弱病家般缓缓而动。移动、曲伸臂腿，俯仰其首，皆宜轻缓。由坐起立时，渐缓渐起，并观「起立，起立」。直立时，观：「站立，站立」。四下张望..
杂阿含经卷第三十一
杂阿含经卷第三十一宋天竺三藏求那跋陀罗译（八六一）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「人间四百岁是兜率陀天上一日一夜，如是三十日一月，十二月一岁，兜率陀天寿四千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终，生地狱、畜生、饿鬼中；多闻圣弟子于彼命..
蛤像
（杂语）大兴善寺有蛤像，相传隋帝嗜蛤，所食甚伙。忽有一蛤，椎击如旧，帝异之，置诸几上，一夜有光，及明肉自脱，中有一佛二菩萨像，帝遂誓不食蛤。见酉阳杂俎。
恶生王生入地狱
（传说）毗奈耶杂事九曰：佛记恶生王于七日后为猛火焚烧，堕在无间大地狱中。恶生闻之，大惧怖。苦母曰：如乞索婆罗门，入舍乞求，不得物时，欲使其家生种种不吉祥事。何况沙门乔答摩所有亲族，被王诛尽，宁无深重怨恨之言耶。随其恶心为咒诅耳。王若惧，则于后园中池水..
近住
梵语upavāsa，巴利语同。音译邬波婆沙、优波婆娑。又作善宿。指在家男女受持一日一夜之八戒者；以亲近三宝宿住，故称近住、善宿。其受持八戒之男子，称近住男；受持八戒之女子，称近住女。［大毗婆沙论卷一二四、成实论卷八“八戒斋品”、玄应音义卷二十三］ p3518 ..
阿育王役使鬼神
（传说）王建八万四千塔时，欲一夜成功之，遂役使夜叉。见阿育王经一。杂阿含经二十三。
更鼓
又作更点。即指夜里为报知时刻而于每更敲打大鼓。我国古代一般皆实行之，此法亦行于禅林。从黄昏至破晓为一夜，共分五更，每更皆由香司（丛林中，专司报时之职称）司掌打鼓报时。 p2954 ..