佛说治意经
佛说治意经失译人名今附西晋录佛言：「安般守意具行如法已，欲次第学，如如佛说为在天下得明，如阴解月出立，身立意立，坐卧亦尔。已比丘立意，如是前后会有所益；已前后有所益，使不复见恠意；已止意亦守六衰；常守莫中止，便知无为身。若一切有意常守身，止不愿，亦不..
亦不
佛说婆罗门子命终爱念不离经
佛说婆罗门子命终爱念不离经后汉安息沙门安世高译闻如是：一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。彼时有异婆罗门，有一子命终爱念不离。彼命终亦不能食，亦不能饮，亦不着衣亦不涂香，但至塚间而啼泣，彼啼泣忆念在抱上。于是彼婆罗门彷徉而行至世尊所，到已共世尊面相慰劳..
佛说须达经
佛说须达经萧齐中印度三藏求那毗地译闻如是：一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。彼时，须达居士至世尊所，到已礼世尊足，却坐一面。须达居士却坐一面已，世尊告曰：「颇有，居士！在家施与不？」「唯世尊！在家有施与者，所有施不能妙食，有杂穬麻子为羹，薑一枚以为施..
佛说伏淫经
佛说伏淫经西晋沙门法炬译闻如是：一时，婆加婆在舍卫城祇树给孤独园。彼时，居士阿那邠祁至世尊所，到已礼世尊足，却住一面。阿那邠祁居士却住一面已，白世尊曰：「唯，世尊！世间有几伏淫而可知者？」「汝居士！世间有十伏淫。云何为十？此居士，或一伏淫，非法行淫干..
佛说受岁经
佛说受岁经西晋三藏竺法护译闻如是：一时，婆伽婆在罗阅祇迦兰陀竹园，与大比丘众俱受岁。彼时，尊者大目揵连告诸比丘：「诸贤！比丘受岁者，君当说、君当教授、君当教诫、君当爱念，谓第一故。何以故？诸贤！或有人反戾难教与恶法俱，谓梵行者，亦不说、亦不教授、亦不..
佛说一切流摄守因经
佛说一切流摄守因经后汉安息国三藏安世高译闻如是：一时，佛在拘留国留国聚会法议思惟。是时，佛告比丘：「比丘！」应：「唯然。」比丘便从佛受教。佛便说是：「智者见者，比丘！为得流尽，不智者不见者流不得尽。何等，比丘！智者见者令流得尽，不智不见者流不得尽？但..
大般若波罗蜜多经卷第五百九十六
大般若波罗蜜多经卷第五百九十六三藏法师玄奘奉 诏译第十六般若波罗蜜多分之四「复次，善勇勐！五蕴不可施设有去、有来，有住、有不住，十二处、十八界等亦不可施设有去、有来，有住、有不住。如是蕴、处、界等无去、无来，无住、无不住，是谓般若波罗蜜多。「复次，善..
大般若波罗蜜多经卷第五百六十五
大般若波罗蜜多经卷第五百六十五三藏法师玄奘奉 诏译第五分根栽品第二十二之二尔时，善现便白佛言：「此诸菩萨行甚深义。」佛告善现：「如是！如是！此诸菩萨行甚深义。善现当知！此诸菩萨能为难事，谓所行义虽复甚深，而于声闻、独觉地法能不作证。」具寿善现复白佛言..
大般若波罗蜜多经卷第五百三十八
大般若经第四会序西明寺沙门玄则撰若夫识之所识曷尝非识、如之所如未始不如，是故能行与所行兼空，则摄受之理废；自性与无性不异，则执取之念忘。若忘执而有恃，或存概以堕业，知盛修而不行，乃虚己而制胜，恐野马之情未戢，故灵鹫之谈复敞。或曰：其在名也，每切有行之..
大般若波罗蜜多经卷第五百三十六
大般若波罗蜜多经卷第五百三十六三藏法师玄奘奉 诏译第三分佛国品第三十之二「复次，善现！此诸菩萨摩诃萨众应修如是严净佛土，谓彼土中恒不闻有三种恶趣，亦不闻有诸恶见趣，亦不闻有贪、瞋、痴毒，亦不闻有男女形相，亦不闻有声闻、独觉，亦不闻有无常、苦等不如意事..
眠卧时作法
乃真言行者于修法期间每夜无懈怠而行之作法。据苏悉地经卷上持真言法品载，当眠之时，不卧过大或过小之床榻，亦不与人同处而卧，应清净而卧，寻思智慧，不面地卧，亦不仰卧，应如狮子王右胁而卧，不张目眠。此外，诸仪轨所载有关眠卧作法颇有异说，一说于中夜时分应敷茅..
大般若波罗蜜多经卷第四百七十五
大般若波罗蜜多经卷第四百七十五三藏法师玄奘奉 诏译第二分无阙品第七十九之二「舍利子！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，如实了知一切法性皆不可取，所谓般若波罗蜜多乃至布施波罗蜜多皆不可取，色乃至识亦不可取，眼处乃至意处亦不可取，色处乃至法处亦不可取，眼界乃..
大般若波罗蜜多经卷第四百二十三
大般若波罗蜜多经卷第四百二十三三藏法师玄奘奉 诏译第二分无边际品第二十三之四尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若时菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观察诸法，是时，菩萨摩诃萨于色无受无取无住无着，亦不施设为我；于受、想、行、识无受无取无住无着，亦不施设为我。何以..
大般若波罗蜜多经卷第三百八十六
大般若波罗蜜多经卷第三百八十六三藏法师玄奘奉 诏译初分诸法平等品第六十九之四「善现！四念住非法界，亦不离四念住别有法界；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非法界，亦不离四正断乃至八圣道支别有法界。四念住即法界，法界即四念住；四正断乃至八圣..
大般若波罗蜜多经卷第三百六十二
大般若波罗蜜多经卷第三百六十二三藏法师玄奘奉 诏译初分多问不二品第六十一之十二佛言：「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，虽于诸法常乐决择，而不得色，亦不得受、想、行、识；不得眼处，亦不得耳、鼻、舌、身、意处；不得色处，亦不得声、香、味、触、法处；不..
大般若波罗蜜多经卷第三百五十九
大般若波罗蜜多经卷第三百五十九三藏法师玄奘奉 诏译初分多问不二品第六十一之九尔时，具寿善现白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨复云何应知一切法略广相？」佛言：「善现！若菩萨摩诃萨如实了知一切法不合不散，是菩萨摩诃萨如是当知一切法略广相。」具寿善现复白佛言：「世..
大般若波罗蜜多经卷第三百五十二
大般若波罗蜜多经卷第三百五十二三藏法师玄奘奉 诏译初分多问不二品第六十一之二佛言：「善现！甚深般若波罗蜜多，于色不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟色；于受、想、行、识不思惟一切相，亦不思惟一切所缘，如是不思惟受、想、行、识。「甚深般若波罗蜜多..
大般若波罗蜜多经卷第三百三十四
大般若波罗蜜多经卷第三百三十四三藏法师玄奘奉 诏译初分善学品第五十三之四尔时，具寿善现复白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行色，亦不行受、想、行、识。「世尊！诸菩萨摩诃萨若如是行，则不行眼处，亦不行耳、鼻、舌、身、意处。「世尊！诸菩萨摩诃萨若..
大般若波罗蜜多经卷第三百二十一
大般若波罗蜜多经卷第三百二十一三藏法师玄奘奉 诏译初分真如品第四十七之四「诸天子！若菩萨为摄取三摩地门故行，为弃舍三摩地门故行，为摄取陀罗尼门故行，为弃舍陀罗尼门故行，是菩萨不能修般若波罗蜜多，亦不能修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；是菩萨不能..
大般若波罗蜜多经卷第三百九
大般若波罗蜜多经卷第三百九三藏法师玄奘奉 诏译初分不思议等品第四十二之二具寿善现白佛言：「世尊！何因缘故，色不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？受、想、行、识亦不可施设不可思议、不可称量、无数量、无等等性？「世尊！何因缘故，眼处不可施设不可..
大般若波罗蜜多经卷第二百九十二
大般若波罗蜜多经卷第二百九十二三藏法师玄奘奉 诏译初分着不着相品第三十六之六「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是八解脱，是八胜处、九次第定、十遍处；亦不执由八解脱，由八胜处、九次第定、十遍处；亦不执属八解脱，属八胜处、九次第定、十遍处；亦不..
大智度论卷第七十三
大智度论释阿毗跋致品第五十五(卷七十三)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】须菩提白佛言：「世尊！以何等行、何等类、何等相貌知是阿鞞跋致菩萨摩诃萨？」佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨能知凡夫地、声闻地、辟支佛地、佛地；是诸地，如相中无二无别，亦不念，亦不..
未到曹溪亦不失
石头希迁禅师他的肉身现在还供在日本横滨总持寺,石头希迁十二岁时,见到六祖惠能大师。六祖大师住在广东曹溪,而石头希迁正是广东人,六祖一见到他,非常高兴地说:可以做我的徒弟。好啊!他十二岁就做了六祖的徒弟了。但是不幸,三年后六祖就圆寂了。圆寂前,一个十五岁的小沙..
大智度论卷第四十六
大智度论释乘乘品第十六(卷第四十六)龙树菩萨造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】尔时，慧命舍利弗问富楼那：「云何名菩萨摩诃萨乘于大乘？」富楼那答舍利弗言：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，乘檀波罗蜜，亦不得檀波罗蜜，亦不得菩萨，亦不得受者，用无所得故，是名菩萨摩..