俱不遣
（术语）因明三十三过中，属于异喻之过。如声论师对于萨婆多师谓声为，宗）无质碍故（因），如极微（同喻），如虚空（异喻）。萨婆多师谓虚空为常，为无质碍故，所立常之宗，亦不遣，能立之无质碍故之因，亦不遣，故谓为俱不遣。因明入正理论曰：俱不遣者，对彼有论，说..
亦不
佛说道神通足无极变化经
佛说道神足无极变化经卷第三西晋安息三藏安法钦译于是月星天子语月天子言：「如是菩萨学，名为学菩萨。」复问：「何所是菩萨学？」报言：「天子！菩萨学于菩萨，于是无身无身行、无口无口行、无意无意行，是为菩萨学。菩萨于身无所学亦无所获，亦无所失亦无所亡，如是，..
合部金光明经
合部金光明经卷第三隋大兴善寺沙门释宝贵合梁三藏真谛译陀罗尼最净地品第六是时，师子相无碍光焰菩萨与无量亿众从座俱起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬顶礼佛足，以种种华香、宝幢、幡盖以为供养，而作是言：「以几因缘得菩提心？何者是菩提心？世尊！于菩提者，现在心..
佛说宝雨经
佛说宝雨经卷第七唐天竺三藏达摩流支译「复次，善男子！菩萨成就十种法，而得空性。何等为十？一者、能知力空性；二者、能知无畏空性；三者、能知不共法空性；四者、能知戒蕴空性；五者、能知三摩地空性；六者、能知般若空性；七者、能知解脱蕴空性；八者、能知解脱智见..
菩萨璎珞经卷第九
菩萨璎珞经卷第九(一名现在报)姚秦凉州沙门竺佛念译有受品第二十五是时，勇进菩萨白佛言：「世尊！今闻如来说甚深法诸贤圣律所入之门，其有闻知了此法者，亦不见着亦不见脱，于空无法而无所损，不见诸法有所从来有所从去。若善男子、善女人，深观此法无所从来无所从去，..
弟子死复生经
弟子死复生经宋居士沮渠京声译闻如是：一时佛在祇树给孤独园，与千二百五十比丘俱，菩萨万二千人，神足弟子五百人俱。尔时有贤者优婆塞，本奉外九十六种道，厌苦祷祠委舍入法，奉戒不犯精进一心，勤于诵经好喜布施，笮意忍辱常有慈心，暴得疾病遂便命过。临当死时，嘱其..
佛说处处经
佛说处处经后汉安息国三藏安世高译佛言：「道人行道，若瞋恚意起时，即当制己，制便念善，是为道人行。若布施财利，得之便计无常，不随身犯，谓不犯杀盗淫，是为不随身犯。出瞋恚者口亦不言，意亦不念，是为出瞋恚意中大深声者。譬如人作盗，说言：『汝所作大无状。』是..
佛说老母女六英经
佛说老母女六英经宋天竺三藏求那跋陀罗译佛为世尊，功德巍巍，愍念众生，为之伤悲。时与弟子、大士相追，止处乐音，广有所开。有一母人，贫老伛偻，长跪问佛：「五阴、六衰会合我身，悉为是谁？来何所从？去何所归？惟愿世尊为我思惟！」佛言：「善哉！宜识其几。诸法因..
般舟三昧经
般舟三昧经卷中后汉月氏三藏支娄迦谶译无着品第五佛告颰陀和：「是菩萨三昧当云何？譬如佛今于若前说经，菩萨当作是念：『诸佛悉在前立。』当具足念诸佛端正，悉欲逮见一一想；当想识无有能见诸佛顶上者，悉具足作是想见诸佛。当作是念：『我身亦当逮得如是、亦当逮得身..
袈裟曼荼罗
即于袈裟上绘制诸佛尊像而建立之曼荼罗。经轨之中并无此曼荼罗之记载，依何人传承亦不详。 p4788
寄唱
指于唱卖亡僧衣物时，顺便附卖众人或常住衣物。禅苑清规卷七（卍续一一一·四五七下）：“亦不得寄唱众人及常住衣物，恐涉嫌疑，如常住或堂头入众唱衣，即许人寄唱。” p4498
十住断结经卷第七
十住断结经卷第七姚秦凉州沙门竺佛念译化众生品第十九尔时最胜菩萨白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨涉历生死执勤苦行，从一佛国至一佛国，育养众生庄严道场，虽化众生亦不见化，亦不见众生，亦不自见我有所化？所以然者，以法性观虚无寂寞无所有故。」佛告最胜：「如是如..
恶癞野干心
恶癞，指恶疾；野干，即野狐。此二者臭秽不善，比喻心之险恶。摩诃止观卷二下（大四六·一七中）：“大论云：‘宁起恶癞野干心，不生声闻、辟支佛意。’”此外，萨遮尼犍经卷九有“疥癞野干身”之语，谓不持戒者，即使疥癞野干之身亦不可得。 p4952 ..
道行般若经卷第六
道行般若经卷第六后汉月支国三藏支娄迦谶译摩诃般若波罗蜜阿惟越致品第十五须菩提白佛言：「阿惟越致菩萨当何以比？当何以观其行？当何以相？当何从知是阿惟越致菩萨？」佛言：「阿惟越致菩萨，如逮得禅者不动摇，如罗汉、辟支佛地、佛地，是佛地如本无终不动。佛说本无..
道行般若经卷第四
道行般若经卷第四后汉月支国三藏支娄迦谶译摩诃般若波罗蜜叹品第七佛言：「弥勒菩萨摩诃萨作阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛时，亦当于是处说般若波罗蜜。」须菩提白佛言：「云何弥勒菩萨摩诃萨于是处说般若波罗蜜？」佛语须菩提：「弥勒菩萨摩诃萨于是成阿惟三佛时，不受色说..
光赞般若波罗蜜经
光赞般若波罗蜜经卷第九观品第十七佛告须菩提：菩萨摩诃萨摩诃衍者，谓四意止。何谓四意止？内自观身不与身俱，亦不想念，亦不得身，观于外身不与身俱，亦不想念，亦不得身，于是安详调御其意，观于世间无明愁戚；内观痛痒彼心法者，于是安详调御其意，睹于世间无明愁戚..
光赞经卷第七
光赞经卷第七西晋三藏竺法护译摩诃般若波罗蜜观品第十七佛告须菩提：「菩萨摩诃萨摩诃衍者，谓四意止。何谓四意止？内自观身，不与身俱，亦不想念、亦不得身。观于外身，不与身俱，亦不想念、亦不得身，于是安详调御其意。观于世间无明愁慼，内观痛痒彼心法者，于是安详..
放光般若经卷第十九
放光般若经卷第十九西晋于阗国三藏无罗叉奉 诏译摩诃般若波罗蜜无形品第八十一须菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨于六波罗蜜、三十七品、佛十种力、四无所畏、四无碍慧、佛十八法、行十八空，不具足菩萨道，不成阿耨多罗三耶三菩者，云何菩萨摩诃萨得阿耨多罗三耶三菩..
放光般若经卷第十七
放光般若经卷第十七西晋于阗国三藏无罗叉奉 诏译摩诃般若波罗蜜教化众生品第七十四「复次，须菩提！菩萨摩诃萨以萨云然念，从初发意不离萨云若念行尸波罗蜜，意初不堕淫怒痴，亦不念淫怒痴，亦不为所缠裹。诸不入道捡事，嫉妬恶戒恚意、懈怠乱意、愚痴项佷，自用着于吾..
放光般若经卷第五
放光般若经卷第五西晋于阗国三藏无罗叉奉 诏译◎摩诃般若波罗蜜叹衍品第二十三须菩提白佛言：「唯，世尊！摩诃衍摩诃衍者，出诸天、世间人、阿须伦之上。衍与空等，如虚空，与无量无央数众生而作救护，以此，世尊！为摩诃衍。菩萨摩诃萨亦不见来时、亦不见去时、亦不见..
佛本行集经卷第十八
佛本行集经卷第十八隋天竺三藏阇那崛多译剃发染衣品下「尔时，太子以手从其天冠头髻解天无价摩尼之宝，付与车匿，作如是言：『车匿！我今与汝此摩尼宝，汝将此宝还于我父净饭大王，至王边已，无量顶礼。汝知我意，我付嘱汝，汝当信我，我今令汝将此宝还，至父王边，启白..
阿那邠邸化七子经
阿那邠邸化七子经后汉安息国三藏安世高译闻如是：一时，婆伽婆在舍卫祇树给孤独园。尔时，阿那邠邸有七子，无笃信于佛法众，彼不归命佛、归命法、归命比丘僧，亦不改杀生，亦不改不与取，亦不改他淫，亦不改妄语，亦不改饮酒。尔时，阿那邠邸长者告彼七子言：「汝等今可..
佛说鸯崛髻经
佛说鸯崛髻经西晋沙门法炬译闻如是：一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时，众多比丘到时着衣持鉢，入舍卫城乞食。时，众多比丘入舍卫城乞食，闻王波斯匿宫门外，有众多人民，各携手啼哭唤呼，便作是说：「于此国土有大恶贼名鸯崛髻，杀害人民暴虐无慈心，村落居止不..
佛说不自守意经
佛说不自守意经吴月支优婆塞支谦译闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，佛告诸比丘，比丘应：「唯然。」佛言：「听说自守亦不自守。」比丘便叉手从佛听。佛告比丘：「几因缘不自守？若眼根不闭守，若眼堕色识意便泆，已意泆便更苦，已更苦便不得定意，已不得定意便不..