呷绒多吉上师：要懂因果，要有智慧，这样才能脱离无明的状态
上师(微博)教言集：为什么我们会这么累啊?第一很好奇，第二要攀比，第三要嫉妒，第四很傲慢，第五要面子，什么都留存在相续里，我们就肯定痛苦。嫉妒、攀比、傲慢、好奇、面子这么多就足以让我们烦恼了。想知道的很多，人和人之间要嫉妒，也要攀比，自己也很傲慢。明明..
要有
行善改命要有恒心、耐心，务必深信因果，天地无私、唯德是亲
《寄梦续录》一书中记载：湖州有位孙邵先生，与写【了凡四训】的袁了凡先生感情很好。袁先生曾经将【感应篇】、【功过格】等劝善的书相赠。孙邵先生因而日日以善行自勉，可以说做到兢兢业业，不敢违背准绳的地步。当他年纪四十多岁之时，当年辛辛苦苦参加拔贡考试而得到..
照光法师：对自己的人生，要有明确的定位
人生定位明确的人，不会心随境转一个人，当他的人生定位不明确的时候，无论怎样的生活对境现前都会产生很多的烦恼。相反，对于一个人生定位很明确的人来说，任何境况现前都不会迷惑，心都会坦然安住、不会随境而转，忘失自己根本的人生定位。我认为现在让我过什么样的生..
度化众生，为什么要有缘，为何佛不度无缘之人？
度化众生,要有缘才行佛陀时代的城东老母是释迦牟尼佛之邻居，佛祖虽是无缘大慈，同体大悲，但却从未与老母说法。一次弟子怪而问佛，佛祖慨叹：不是不慈悲，而是自己前世与她无缘，无法度化。弟子们不信，请佛去一试。老母一见佛祖来了，掉头就走，佛转到老母的前后左右..
犯盗戒要有六种因缘
构成一个盗戒，要有六种因缘。前面根据《瑜伽师地论》把这个犯戒的因缘分成三大类：意乐、加行、究竟。先看他心中的意乐。意乐有三种：第一种，是他物，就是有主物，拣别它不是无主之物。第二种，他物想，你心中很清楚它是有主物，拣别你不是在一种无知的状态，你是很清..
大安法师：对老鼠、麻雀、昆虫要有布施心
大安法师：对老鼠、麻雀、昆虫要有布施心 对这些老鼠、麻雀、昆虫，我们要要有怜悯心，要有欢喜心，要有布施心，它要吃一点,就让它吃一点。你不要马上用农药把它赶死杀绝。不可以的！如果看到自己的田里和粮仓里面，有老鼠麻雀来吃田里面的谷，吃粮仓里面的米，我们存什..
大安法师：人的天性放逸，娑婆如苦海火宅，要有如救头燃般冲
生命的能量和精力是有限的， 我们的一期生命也像一种投资，所以不要盲目投资，要投注到修道了生脱死上。人身难得、佛法难闻，人命无常，要常行精进。常是不间断；行是行持；精是专心致志、一门深入；进是有进无退。人的天性就是放逸的，但修道却像一个人披上盔甲奔赴战..
智敏上师：发露忏悔要有勇气
智敏上师：发露忏悔要有勇气“不行覆藏勇露罪”，这更不容易了，一般自己有点名望之后，总不愿意把自己缺点暴露给人家看。没有名的人，还比较不大在乎了，有点名望地位了，自己缺点要包得好好的，就怕人家知道，知道后自己威信要没有了，那这样子佛教里是不对的，有什么..
宣化上人:观世音菩萨告诉他：“你将要有一个灾难！”
你只要对观世音菩萨有诚心，无论有什么灾难，他就会帮忙的。宣化上人讲到这个地方，想起一个公案。以前在中国的上榆县，有一个商人，他什么生意都做，但是他信观世音菩萨，很诚心地念观世音菩萨、拜观世音菩萨，也念诵〈观世音菩萨普门品〉。有一天晚间，这个商人梦见观..
黄念祖老居士：修行要有正信
黄念祖老居士：修行要有正信 另外，有一个普遍的现象，咱们大家修行，一定要生正信哪！我们要生正信，正信和不正信差别很大！截流大师的话：你生正信的话，才可以往生极乐世界，你要不是正信的话，就往生不了。他提出来这一点非常尖锐！对我们有很大的警告，他说：你不..
平凡知花：念佛念咒要有信心和毅力--唵嘛呢叭咪牛的故事
平凡知花：念佛念咒要有信心和毅力--唵嘛呢叭咪牛的故事在西藏边境的山区里，住著一位孤独的老婆婆，她的丈夫和儿子都去逝了，所以她觉得自己罪孽深重，到处向人寻觅解脱的方法。终于，她得到了高人的指点，叫她念观世音菩萨的六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”，就可以消除罪..
五戒分满
（术语）萨婆多部宗之义，不许五戒之分受，成实宗之义，则许随意分受。俱舍论十四曰：近事必具律义。成实论五戒品曰：问曰：有人言：具受则得戒律仪，是事云何？答曰：随受多少皆得，但取要有五。智度论十三曰：五戒有五种优婆塞：一者一分行优婆塞，二者少分行优婆塞，..
所知相有三种
【所知相有三种】 p0742 无性释四卷一页云：此者：此所知相。略有三种者：谓一切法，要有所应知所应断所应证差别故。依他起相者：谓依业烦恼所取能取遍计，随合他而得起故。如是相者，何所表知？谓依他起相。遍计所执相者：谓永无相。永无相者是遍计所执所取能取补特伽..
死生唯在散有心位
【死生唯在散有心位】 p0620俱舍论十卷十七页云：又死生时，唯散非定。要有心位。必非无心。非在定心，有死生义。界地别故。加行生故。能摄益故。亦非无心有死生义。以无心位，命必无损。若所依身，将欲变坏；必定还起，属所依心；然后命终。更无余理。又无心者，不能受..
寻伺差别
【寻伺差别】 p1178俱舍论四卷十二页云：论曰：寻伺别者：谓心麁细。心之麁性名寻，心之细性名伺。云何此二、一心相应？有作是释：如冷水上、浮以熟酥。上烈日光之所照触，酥因水日，非释非凝。如是一心、有寻有伺。心由寻伺、不遍细麁；故于一心、俱有作用。若尔；寻伺..
有学
【有学】 p0539集论二卷十二页云：云何有学？几是有学？为何义故，观有学耶？谓求解脱者所有善法，是有学义。十界四处诸蕴一分，是有学。为舍执着求解脱我故，观察有学。二解 俱舍论二十四卷十二页云：前来所辩四向三果，皆名有学；何缘前七，得有学名？为得漏尽；常乐..
与人女粗语戒人女义
亦名：人女行事钞·随戒释相篇：“律中，人女者，要有所了知解淫欲语也。”资持记释云：“释中，初缘。示境取知解者，以前淫触，通于死活老幼睡觉；此戒必取解知言义，不解非犯；故特简之。”（事钞记卷一九·一一·一）..
资粮
资是资财，粮是粮食，修道亦如远行，要有善根福德正法等资粮以助其身，才能到达目的地。