悉地
梵siddhi，西藏语grub-pa。意译作成就、妙成就。梵汉并举而称成就悉地、悉地成就。于密教，意指依诵持真言等，以身、口、意三密相应而成就世间、出世间种种妙果。据大日经疏卷十五载，完成正觉之阶位，称为无上悉地；达于此位之前，尚有信、入地、五通、二乘、成佛等五..
西藏
无为戒
西藏语hdus ma byas kyi tshul khrims。指密教之三昧耶戒。此戒虽依阿阇梨之加持而受得，然仅暂借外缘，以显本来自身所具者，为本不生之戒，非世俗戒，故称无为戒。大日经住心品（大一八·二上）：“为法界众生，不辞劳倦，成就住无为戒，离于邪见，通达正见。”（参阅..
挂大佛
（杂语）西藏新志中曰：三月初一日，挂大佛亮宝布达拉山上。（中略）男妇不下六七万，山坡无隙地。紬画大佛像，自山上第五层楼悬挂，垂至山麓，约长三十余丈。
净土法门法师开示：西藏密宗是佛教正宗，不能非议
净土法门法师开示：西藏密宗是佛教正宗，不能非议净空法师开示：西藏密宗是佛教正宗，不能非议問：不少汉地居士对西藏密宗的非议很大，他们引用《楞严经》，对四皈依、喇嘛喝酒吃肉、或打着双修旗号骗色的行为，直接斥为邪魔歪道，全盘否定了西藏密宗。答：西藏佛教是从..
拉萨功德林寺：西藏最大的度母神像，文成公主的化身
拉萨功德林寺：西藏最大的度母神像，文成公主的化身拉萨功德林寺是四大林之一，位于布达拉宫的西边，它相当的低调，可以这么说，其深深地隐藏与一片居民楼中，我们甚至在大街上看不到它的金顶，就连他的入口都藏在巷子里的深处。功德林寺藏人称其为“丹雪曲科林”，而汉..
密教法器
所谓法器，乃佛教中修道或法会时之资具，包括供具与用具。西藏密乘特色之一，即为其特重繁复之仪轨与特定之法器。其法器之来源，主要是晚期印度佛教吸收印度教中可取之物而传入西藏，并融合部分棒教之法器，故名目极多，就所使用场合之不同，可分为六类：(一)礼敬时所用..
翁则
意为领经师。乃西藏佛教寺院之僧职名称。为僧众集体诵经时之起首者，有磋钦翁则、札仓翁则之别。磋钦翁则即寺院大法会中诵经之先导，札仓翁则为一札仓（指学院）之大众会合诵经时之先导。 p4283 ..
兜率天
兜率，梵名Tusita，巴利名Tusita，西藏名Dgah-ldan。又作都率天、兜术天、兜率陀天、兜率多天、兜师陀天、睹史多天、兜驶多天。意译知足天、妙足天、喜足天、喜乐天。与夜摩天合称为兜夜。乃欲界六天之第四天，位于夜摩天与乐变化天之间，距夜摩天十六万由旬，在虚空密..
虚空无边超越菩萨
虚空无边超越，梵名Gaganānanta-vikrama，西藏名 Nam-mkhah-la rnam-par hgro-ba。又称越无量虚空菩萨、虚空无边游步金刚菩萨、虚空游步执金刚菩萨。系密教胎藏界金刚手院第二行第四位之菩萨。密号广大金刚。三昧耶形为三股杵。种子为 （hūj）。其形像，身呈黄白色，..
唵嘛呢叭迷吽
梵语oj mani padmehūj。又作唵嚤呢叭[口*尔]吽、唵么抳钵讷铭吽、唵摩尼钵头迷吽。意为“归依莲华上之摩尼珠”，即西藏佛教徒向莲华手菩萨（梵Padma-pāni）祈求未来往生极乐之时所唱之六字明咒。西藏佛教徒相信此菩萨在极乐世界（藏 bde-ba-can）之莲台救济祈祷者，令..
高考毕业去西藏朝圣，网友：早去拉萨就考清华了，秘密在这里！
高考毕业去西藏朝圣，网友：早去拉萨就考清华了，秘密在这里！西藏绝对是人们心中“此生必去”清单之一。来到西藏，可以先去拉萨，时间充裕的情况下再去林芝、山南和日喀则。到拉萨必去的地方是“世界屋脊上的明珠”布达拉宫和藏传佛教圣地大昭寺，然后在“圣路”八廓街..
都康
为藏语音译，乃大殿之意，元明间亦译为都纲。为西藏佛教寺院中各扎仓僧众集会之经堂。 p5291
经题
即经典之标题。又作首题。一般而言，梵文佛典不论经、律、论，皆于卷首置归敬序，其次为本文，至末尾始揭示标题。西藏译佛典，初列梵名及西藏译名，次有归敬序及本文，终则附有西藏译名及翻译校订等后记。汉译佛典则大多省略归敬序，而于本文之前置首题及译题，后面则设..
迦摩罗病
迦摩罗，梵语kāmalā，西藏语mig-ser。黄疽病之一种。又作伽末罗病、伽摩罗病、迦末罗病、迦摩病。译为黄病、癞病、热病、大风病。西藏语作黄眼。患此病，眼根损坏，见一切色皆如黄色，颇难治愈。玄应音义卷二十三谓此为恶垢，言腹中有恶垢，表不可治之义。［北本大般..
阿毗达磨大乘经
西藏名 Chos-mvon-pa theg-pa-chen-pohi mdo。又作阿毗达磨经（梵Abhidharma-sūtra）、大乘阿毗达磨。本经之梵本、藏译本、汉译本俱不存，仅于瑜伽派之论书中，曾被援引或述说。曾引用本书之佛典，梵本有安慧之唯识三十颂释（梵 Trij?ikā-bhāsya）引用一处，中边分别..
金刚涂香菩萨
金刚涂香，梵名Vajra-gandhā，音译嚩日啰健陀、缚日啰巘题。西藏名Rdo-rje-dri。密教金刚界三十七尊中，外四供养之一。居于外院方坛之东北隅。此尊以香涂身，去热恼而得清净爽快。密号清凉金刚、胜净金刚，种子为 （gah），即无造作之义。此尊之三昧耶形、形像等于各会..
金刚针论
梵名 Vajrasūcī。法称（梵 Dharmakīrti）造，宋代法天译。收于大正藏第三十二册。本书基于佛教的立场，批判吠陀时代以来印度之阶级制度。除引用婆罗门教经典之文献而加以反驳外，并提倡人间平等，为一部简明之论书。本书之梵文原本现存，西元一八二九年英国东方学者..
金刚水
梵语vajrodaka。音译作跋折啰邬陀迦。西藏语rdo-rje-chu。又称金刚誓水、誓水。于密教中，受灌顶之际须立誓约；金刚水即指当时受者所饮之水。大日经疏卷五载，金刚水乃以香水调和郁金、龙脑、旃檀等种种妙香，并以真言加持。受灌顶者于一切众圣之前饮之，自誓其心，令不..
金刚三昧经
(一)西藏名Rdo-rjehitiv-ve-hdsin-gyi chos-kyi yi-ge。全一卷（或二卷）。北凉时代（397～439）译。译者佚名。收于大正藏第九册。其内容系阐释诸法空、真如、如来藏等，计分八品：第一序品、第二无相法品、第三无生行品、第四本觉利品、第五入实际品、第六真性空品、第..
金字经
指以金泥（将金粉溶成接着剂）书写之佛典。汉译佛典、西藏译及西夏文佛典等，皆有金字经。据载，南朝陈代慧思（515～577）之南岳思大禅师立誓愿文中有金字书写之般若经。日本奈良朝有官设之金字经所。金字经一般通行于中国、朝鲜、日本，最常使用者为将金字书写于绀纸（..
金刚调伏天
金刚调伏，梵名Vajra-jaya，音译缚日罗惹野。西藏名Rdo-rje rnam-par rgyal-ba，义为金刚胜。密教金刚界外金刚部二十天之一，五类天中虚空天之一。又称象头天、抱刀毗那夜迦、象头大将。位居外金刚部北方之中央。种子为 （ja），形像于金刚界各会中大同小异，如于成身会..
阿提佛陀
（佛名）梵名Ādi-buddha。西藏语云：Cho-gidang-poisang-ye，译言本初觉者或第一觉者。喇嘛教之本初本佛也。西藏佛教之古派以此佛为生自毗卢遮那之普贤Samantabhadra，谓之Kuntu-bzaṅ-po（至善法身），即梵语之Dharmakāya- samantabhadra（法身普贤），盛崇拜之，新..
林
(一)原为树木丛生之地；引申指行者修行之所。 (二)藏语之音译。意译为洲、岛。其后引申为西藏佛教寺院、扎仓之名称。例如具喜尊胜洲即甘丹寺，色拉大乘洲即色拉寺。 p3311
道果论
西藏佛教萨迦派之主要教义。又作道果法。认为修法者若断除一切烦恼，即可证得一切智，而达于涅槃境界之果。其修行之次第，修法者先抛除非福（即恶业、坏事）专心于善业，如此来世即可进入三善趣（天、人、阿修罗）。如升入三善趣而仍未脱离轮回者，尚须断除我执，方可超..