道果论
西藏佛教萨迦派之主要教义。又作道果法。认为修法者若断除一切烦恼,即可证得一切智,而达于涅槃境界之果。其修行之次第,修法者先抛除非福(即恶业、坏事)专心于善业,如此来世即可进入三善趣(天、人、阿修罗)。如升入三善趣而仍未脱离轮回者,尚须断除我执,方可超..
西藏佛教萨迦派之主要教义。又作道果法。认为修法者若断除一切烦恼,即可证得一切智,而达于涅槃境界之果。其修行之次第,修法者先抛除非福(即恶业、坏事)专心于善业,如此来世即可进入三善趣(天、人、阿修罗)。如升入三善趣而仍未脱离轮回者,尚须断除我执,方可超..
(杂名)禅林众多之处以经藏置于东西两处,谓为东藏西藏,敕修清规知藏曰:后以众多列来西藏。
(一)印度:印度民族固无史书,然以梵文佛典中文殊师利根本仪轨之王授记品(Rājavyākarana-parivarta),与锡兰佛教史之大史(巴 Mahāvajsa)、小史(巴 Culla-vajsa)为例外。其中,王授记品系释尊时代至八世纪顷之印度王统史。此外,各类史话亦散见于佛教经律典籍及..
梵名Buddhapālita,西藏名 Savs-rgyasbskyavs。印度中观佛教之论师,为中观具缘派(梵Mādhyamika-Prāsavgika)之始祖。其活跃年代推定约为西元四七○至五四○年间。据多罗那他之佛教史载,佛护出身于南方坦婆罗国(梵Tajbara)之泛沙苦利陀(梵 Hajsakrda),乃龙友..
西藏语 rgya-chen-spyod-pa。即于西藏佛教中对瑜伽行之称呼。广大行,在一般大乘佛教论书中谓之“甚深广大”(梵gambhīrodāra,gambhīrya-udārya),后世则分离为甚深与广大,并分别用于观与行中,故有甚深观、广大行二说,由此再演变为中观与瑜伽行。(参阅“甚深观..
西藏佛教徒祈祷用之法器。又作摩尼轮。其形如小桶,周围刻“唵嘛呢叭[口*弥]吽”六字真言,中贯一轴,其内装有纸印经文,祈祷时执于手中拨之使旋转,同时口念六字真言。 p5761
增长,梵名 Virūdhaka,巴利名 Virūlhaka,音译毗噜陀迦。西藏名 Hphags-skyes-po。又作毗留多天、毗流离天、鼻溜荼迦天、毗楼勒天、毗楼勒迦天、毗楼勒叉天。乃四天王之一,十二天之一,十六善神之一。又称南方天。住于须弥山之南面半腹之善见城中,常时观察阎浮提之..
梵名Kamala?īla。八世纪顷,印度中观派之学僧。生卒年不详。为寂护(梵?ānta-raksita)之弟子,曾于那烂陀寺教授怛特罗,后继寂护应西藏国王吃[口*栗]双提赞王(藏Khri-srovlde-btsan, 742~797)之请入西藏,与我国之大乘和尚(Mahāyāna Hvo-?av)论战于宫廷,后大..
梵名Buddhaguhya。为第八世纪时之印度密教学僧。约和唐代不空三藏同时,乃佛智足(梵 Buddha-jāna-pāda)之大弟子。从金刚手直接受教,精通事业、修行、瑜伽之三仪轨,并依瑜伽仪轨而得成就。曾与法兄觉寂(梵 Buddha-?ānti)共登南天竺之补陀洛山,感见观自在菩萨,..
西藏佛教盛水之供器。即供水杯。有金质、银质、铜质者,以七个为一套。内盛净水,供奉于三宝前,每天换一次。此杯亦可盛花、果、粮等供品。 p2426
西藏名 Tho-livgser-khav。为西藏西方阿里州(藏 Mvah-ris)迦当派之僧院。建于西元一○二五年,有三层楼塔。传说此寺系模仿佛陀伽耶寺(梵Buddhagaya)而建成者。曾一度为土耳其军所烧毁,未久即重建。此寺为朗达磨王(藏 Glav-dar-ma)毁佛(837)后佛教复兴之重镇。..
梵语 buddho bhavati,西藏语 htshav-rgya-ba。指菩萨于多劫中满足因行,完成自利、利他之德,而至究极之境界。又作作佛、得佛、成道、得道、成正觉、成菩提、证菩提、现等觉、得佛果。其原语不一,有bodhij spr?ate(证最上菩提之义)、abhisajbudhyate(现等觉之义)..
全一卷。六、七世纪间南印度之法称著。又作因一滴论。因明七论之一。书中阐述建立因(理由)之规则。有律天等之广注。为西藏佛教格鲁派三大寺规定初学因明者所必修。 p2301
西藏语sdud-pahi sems。大日经卷一住心品谓凡夫之妄心可分别为五十九种,积聚心即其一种,系妄以无量为一之心。即学得一法而合聚其他一切法之心。(参阅“六十心”1242) p6274
西藏因明著作。又称因明七论明灯理论宝藏笺注。萨班贡噶坚赞着。书中对因明七论之理趣有详细之叙述,为西藏学者所作较有影响之因明著作。 p1998
清代乾隆年间(1736~1795),陆续开版满、汉、蒙古、西藏四种字体并用之经典。初因清廷鉴于疆域辽阔,种族繁杂,而民俗、语言各异,故有对译语汇集整理之需要。乾隆即位十五年时刊行钦定同文韵统六卷作为日常读诵之经典,其中即曾并用四体字、五体字。又如乾隆二十四年..
怛特罗,梵语 tantra,西藏语rgyud。本为相续之意,后转用为密咒与教义之语。西藏大藏经中称秘密经典为怛特罗。密教亦将因相、性相、果相等三相结合之教称为怛特罗;故怛特罗即为结合发菩提心始之灌顶、三摩耶戒等之前行所作及观法修行,乃至究竟之证果等三相,使之成为..
(名数)前堂首座,后堂首座,东藏主,西藏主,书记,谓之秉拂五头首。此五人得执秉拂之职。
为西藏佛教纪念释迦牟尼佛降生之节日。意译为氐宿月,即指二十八宿之氐宿出现之月份。以每年藏历三月三十日至四月十五日氐宿出现,故称萨噶达瓦。西藏佛教相传释迦牟尼佛于藏历四月内降生、出家、圆寂。僧众于此期间举行宗教活动,信徒礼佛诵经,群众绕行拉萨转经路,至..
梵名 Mahāvyutpatti。西藏名 Lo-pan mav-pos mdsad-pahi bye-brag-tu rtogs-par byed-pa chen-po,又略作Bye-brag-tu rtogs che。含字源解释大集之意。以梵、藏、汉、蒙等四种语言对照,采录佛教教典中常用之术语与专有名词,分类列举并加以解说。九世纪顷,由印度至西..
唐代僧。德宗建中二年(781)应吐蕃(西藏)赞普赤松德赞之请,受遣与良琇入藏弘法。 p1430
(一)位于陕西长安。隋代文帝仁寿年间(601~604),曾召僧定之门人保恭为寺主,以检校僧尼。唐代武德二年(619),改称大庄严寺。续有神回、道哲、智兴、慧诠等名德住持本寺,显扬法门。(二)西藏名Co-ne。音译卓尼寺。为位于甘肃西南洮州之南的喇嘛教寺院。其创建年代不..
(职位)司经藏者。大禅苑大藏经分二副,置于东西。因而有东藏主西藏主。
梵名 Tarka-jvālā。全称 Madhyamaka-hrdaya-vrttiTarkajvālā。清辨着。收于北京版西藏大藏经第九十六册。为清辨中观心论颂(梵 Madhyamaka-hrdaya-kārikā,收于影印北京版西藏大藏经第九十六册)之注释书,亦为弘传其思想之代表著作。梵文原本残缺不全,仅存完整..