垢
（术语）妄惑垢心性，故名垢。烦恼之异名。俱舍论二曰：垢之与漏，名异体同。大乘义章五本曰：流注不绝，其犹疮漏，故名为漏。染污净心，说以为垢。能惑所缘，故称为惑。梵，摩罗。Mala。..
心性
屋里人
（杂语）谓人人本具之心性。盖以家屋喻身体，主人公喻心性也。又谓参学同一师家之人。例如翠岩保福长庆三大老，同为雪峰会下人，故称为屋里人，是也。出于碧岩种电钞七等。
能弘法师：能弘法师：怎么用一念心性面对外在的因缘？
该怎么用一念心性去面对外在的因缘？一念心性，这个一念心有妄心、有真心。妄心有生灭，总是用攀缘心去执着，这是凡夫的这些生灭心。要观外境一切都是生灭无常的，这一念心也是生灭无常的。外面一切境都是缘起空性的，这一念心也是缘起空性的，用不执着的心来面对当下一..
客尘
（术语）形容烦恼者。烦恼非心性固有之物，为迷理而起者，故名之为客。为污心性者，故名之为尘。维摩经问疾品曰：菩萨断除客尘烦恼。注什曰：心本清净，无有尘垢。尘垢事会而生，于心为客尘也。肇曰：心遇外缘，烦恼横起，故名客尘。宝窟下末曰：无始无明，自心分别所作..
贵己等佛
乃斥责空谈心性者之语，谓其由生佛一如之见而生高慢心，以己为贵。就理言之，虽生佛一如，然迷悟因果悬隔，若心生起与佛同等之见，必至傲慢而疏于实修。 p5277
悟道
又作得悟。即了见心性，彻悟大道。专心修习佛道，以期达到悟道之妙处，此乃各宗修道之共同究极目的。然悟道一语，多为禅宗用于得法开悟者，称为见性悟道。 p4113
云门一宝
禅宗公案名。又作云门中有一宝、云门秘在形山。本则公案系云门宗之祖云门文偃禅师向大众垂示吾人之心性即为自身既有之一宝。碧岩录第六十二则（大四八·一九三下）：“云门示众云：‘乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。拈灯笼向佛殿里，将三门来灯笼上。’”上引..
罪恶
佛教主张人类之心性本即清净（心性本净、本性清净），污染心性者为贪欲、憎恶、迷妄等三毒，古时称此三毒为罪（巴sāvajja），含有应受责备之意；若能舍离三毒，心性即能清净，此系原始佛教之教说。然大乘佛教则不以贪欲为重罪，邬婆离所问经（梵Upāli-pariprcchā）谓..
面目裂开
禅林用语。面目，指自己本来之心性。谓从自己本来之心性获得解放，亦即断除见惑而得法眼净。 p3988
直显心性宗
为唐代圭峰宗密（780～841）所分“禅三宗”之一。本宗不说示方便法门，而强调直示自心。与“教三种”之显示真心即性教相对应。宗密于其所著禅源诸诠集都序卷上之二，将当时禅宗诸派总分为息妄修心宗、泯绝无寄宗、直显心性宗，而谓自属之荷泽宗即为最优越之直显心性宗，..
即心念佛
又作约心观佛、理持念佛。即住于心佛同体之观而念佛。此乃四明知礼基于无量寿经第八像观之“是心作佛、是心是佛”之文，而有“心佛同体”、“心外无佛”之解，并以一心三观之立场，极力阐明“约心观佛”之说。知礼之观无量寿经疏妙宗钞卷一（大三七·一九七下）：“大乘..
性我
（术语）心性之大我也。去凡夫之妄我，则归于如来之性我。
性心
（术语）性即圆明之真心。即自性清净心是也。楞严经一曰：性心失真，认物为己。轮回是中，自取流转。【又】禅宗往往以性心与心性颠倒通用。
阿奢也
（杂语）Aśaya，译曰心性。大日经疏十曰：阿奢也，心性也。谓彼先世所习行，诸根性欲。
尘缘
指色、声、香、味、触、法六尘。因六尘乃心之所缘，能染污心性，故称尘缘。圆觉经（大一七·九一三中）：“妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。”（参阅“六尘”1298） p5764
戒源
戒法之本源，即指信德。盖戒法乃衍生自众生心性本具之信德；此一信德为一切行为之首，更为众德之本，故谓信为戒法之本源。又于授戒会中，得戒师之本师即称为戒源师。 p2913
尘缘
（术语）六尘之境，色声香味触法也。以是为心之所缘而污心性故也。圆觉经曰：妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。
空宗性宗十异
（名数）一法义真俗异。二心性二名异。三性字二体异。四真智真知异。五有我无我异。六遮诠表诠异。七认名认体异。八二谛三谛异。九三性空有异。十佛德空有异。见宗镜录三十四。
定
（术语）定止心于一境，不使散动，曰定。心性之作用也。有二类：一生得之散定，二修得之禅定。生得之散定者，欲界之有情亦生之，与心相应而起，专注于所对之境之作用也。俱舍论称为三摩地，以之为大地法之一，唯识论译为定，以之为五别境之一。修得之禅定者，为色界无色..
佛树牙
为密教所说初地净菩提心之修行位。又称佛树王牙。牙，即芽。盖众生皆有佛性，故未经修行之前即有菩提心，是为本有之菩提心，可视为“种子”；与之相对者，经由修行之功而渐萌之菩提心，则为修生之菩提心，可视为“芽”。故密教多以“佛树牙”称初地净菩提心之修行位。大..
磁石吸铁
以磁石吸铁，无心而取，比喻无缘之慈悲心。摩诃止观卷六下（大四六·八一上）：“如磁石吸铁，无心而取。夫铁在障外，石不能吸；众生心性即无缘慈，无明障隔，不能任运吸取一切。今欲破无明障，显佛慈石，任运吸取无量佛法、无量众生。” p6116 ..
缘影
指心识四分中，见分缘虑外尘而生之外尘影像。此为见分缘虑外尘之气分，故又称缘气。又为所缘之事相，而非能缘之心性，故称缘事。其别有二：(一)指五识与五因缘之意识，缘外界五尘时，心内所现之色、声、香、味、触等。(二)指五后意识、独头意识，分别见闻觉知外界六尘之..
瞋恚盖
梵语vyāpāda-nīvarana，巴利语同。五盖之一。盖，覆盖之义，为烦恼之异名。瞋恚能令人发激怒之情，盖覆心性，妨碍禅定，故以盖喻之。［大毗婆沙论卷三十八、俱舍论卷二十一］（参阅“五盖”1194） p6115 ..
自性清净佛性观
谓观众生本具之佛性。自性者，自己之心性，即如来藏。众生本有之佛性，其体清净而无妄染。于佛性论卷二，则称为自性住佛性。据起信论义记卷中载，自性清净心因无明之风而动；若以观法观得己心之清净佛性，即为自性清净佛性观。唐代净土宗大德善导于观经疏定善义中，就自..