五盖
梵语paca āvaranāni。盖，覆盖之意。谓覆盖心性，令善法不生之五种烦恼。即：(一)贪欲盖（梵rāga-āvarana），执着贪爱五欲之境，无有厌足，而盖覆心性。(二)瞋恚盖（梵pratigha-āvarana），于违情之境上怀忿怒，亦能盖覆心性。(三)惛眠盖（梵styāna-middha-āvara..
心性
分别智相应染
（术语）起信论所说六染心之一。六粗中之智相也。依境界而智起，能分别世出世之法，故名分别智，此智与心相应，而染污心性，故名相应染。
心尘
（杂语）谓烦恼也。烦恼污心性故名尘。【又】（术语）心上之尘垢，即烦恼也。释门归敬仪中曰：若彼心尘，使性知谁不无。
心迷法华转
（杂语）六祖坛经偈曰：心迷法华转。心悟转法华。是言开悟心性者，能运转利用法华。迷惑心性者，为法华所运转利用。即成主从之别。盖释迦之说法华，是运转利用法华而济度众生也。众生之听法华，是为法华所运转利用而被济度也。楞严经曰：若能转物即同如来，凡夫被转物，..
心神
（术语）众生之心性灵妙，故曰心神。止观五之三曰：色法尚能如此，况心神灵妙，宁不具一切法耶？
心珠
（譬喻）众生之心性，为本来清净之佛性，故譬之为明珠。心珠歌曰：此心珠如水月。梁简文帝文曰：心珠可莹。
心要
（术语）心为心髓，要为精要。谓法门之至极也。又心性上精要之法义也。六祖坛经曰：指示心要。天台荆溪著有始终心要一卷。【又】（经名）金刚顶略述三十七尊心要之略。
心空
（术语）心性广大，含容万象，譬之于大虚空。故曰心空。吽字义曰：无始以来，本住心空。【又】心离自障，而空寂无相，故云心空。仁王经中曰：空慧寂然无缘观，还照心空无量境。
心性
（术语）谓不变之心体，即如来藏心自性清净心也。台宗所立四教中别教以下，以心性立为真空，圆教立为心性具十界三千之法。圆觉经曰：以净觉心知觉心性。起信论义记中本曰：所谓心性不生不灭。法华玄义四之三曰：心性即是即空即假即中。唯识论二曰：众生心性二分合成。止..
心月
（譬喻）心性之明净譬如月也。菩提心论曰：照见本心，湛然清净，犹如满月，光遍虚空，无所分别。
六解一亡
（譬喻）以一巾喻涅槃，六结喻眼等之六根聚集而现生死。然生死与涅槃，本由对待而感者。若解生死之结（六解），则涅槃之一巾亦泯亡。故曰六解一亡。楞严经五曰：六解一亦亡。（中略）佛言：六解一亡亦复如是，由汝无始心性狂乱，知见妄发，发妄不息，劳见发尘，如劳目睛..
五盖
（名数）盖即盖覆之义。有五法，能盖覆心性而不生善法也。一、贪欲盖，执着五欲之境以盖心性者。二、瞋恚盖，于违情之境怀忿怒以盖心性者。三、睡眠盖，心昏身重，而不为其用以盖心性者。四、掉悔盖，心之躁动，谓之掉，于所作之事而心忧恼，谓之悔，以盖心性者。五、疑..
迷悟不二
（术语）迷悟之相虽异，其实性则一也，如清浊虽异，水性则一。往生舍因曰：心性一味迷悟不二。
不觉
（术语）一切众生，自己心性之平等觉悟，名曰不觉。一切之凡夫地是也。为不觉故造业，受生死之果也。起信论曰：所言不觉义者，谓不如实知真如法一，故不觉心起而有其念。
不酒酤戒
（术语）梵网经所说十戒之一。酒者昏乱人之心性，故一切不卖之也。
触类是道
为洪州禅之修行主张。触类，指人类之各种行为；道者，指佛道。意谓人类之任何思想与行为均为佛性之表现。据宗密之圆觉经大疏钞卷三下载，起心动念，弹指、謦欬、扬眉、瞬目，凡所作所为，皆是佛性全体之用，即全体贪、瞋、痴，造善造恶，苦受乐受故，一一皆属佛性。故知..
灵光
指众生本具之佛性，清净无染，灵照而放光明。五灯会元卷三百丈章（卍续一三八·四四下）：“灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字。心性无染，本自真成，但离妄缘，即如如佛。” p6935 ..
寸丝不挂
禅林用语。比喻心性一尘不染之状。景德传灯录卷八（大五一·二五八中）载，南泉和尚问陆大夫曰：“‘大夫十二时中作么生？’陆云：‘寸丝不挂。’” p922
三忏
忏即忏摩，意为悔过。据天台四教仪集注载，忏摩有三种，即：(一)作法忏，谓身礼拜、口称唱、意思惟，三业依法披陈罪过，求哀忏悔。(二)取相忏，谓定心运想，于道场中，或见佛来摩顶，或见光现，或见花飞，或梦见诸瑞相，或闻空中声。于此诸相，随获一种，罪即消灭。(三)..
识非识住
【识非识住】 p1434瑜伽五十四卷三页云：又复诸识、自性非染。由世尊说：一切心性、本清净故。所以者何？非心自性毕竟不净能生过失，犹如贪等一切烦恼；亦不独为烦恼因缘、如色受等。所以者何？以必无有独于识性而起染爱、如于色等。是故唯识不立识住。二解大毗婆沙论一..
识住差别
【识住差别】 p1434瑜伽五十四卷一页云：云何住差别？谓四识住。如经言：有四依取、以为所缘，令识安住。谓识随色住，缘色为境。广说如经。乃至我终不说此识，往于东方，乃至四维。然我唯说于现法中，必离欲、影、寂灭、寂静、清凉、清净。如是已显经中如来所说诸识住相..
心性本净不应道理
【心性本净不应道理】 p0357大毗婆沙论二十七卷十三页云：谓或有执心性本净，如分别论者，彼说：心本性清净。客尘烦恼所染污故；相不清净。为止彼执，显示心性非本清净客尘烦恼所染污故；相不清净。若心本性清净客尘烦恼所染污故相不清净者；何不客尘烦恼，本性染污；与..
心性本净论
【心性本净论】 p0354成唯识论二卷十一页云：分别论者、虽作是说；心性本净；客尘烦恼所染污故；名为杂染。离烦恼时，转成无漏。故无漏法，非无因生。而心性言，彼说何义？若说空理；空非心因。常法定非诸法种子。以体前后无转变故。若即说心；应同数论相虽转变而体常一..
心平等性
【心平等性】 p0352佛地经论三卷十六页云：一切众生心平等性，如说由何说心平等？由空性故，说心平等。如是广说。心本性者：即心法性。遍在一切众生心性，是故说名心平等性。