槵子
（植物）木槵子也。于数珠用之。校量数珠经曰：槵子掏一遍，得福千倍。木槵子经曰：若欲灭烦恼障报者，当贯木槵子一百八，常自随，若行若坐若卧，恒常至心无分散意，称佛陀达磨僧伽名，乃过一木槵子。..
心无
意有三种坏
【意有三种坏】 p1209大毗婆沙论十二卷十一页云：如像迹喻契经中说：舍利子言：若内意处不坏，外法处现前，及能生作意正起；尔时意识生。问：意云何坏？答：有三种坏。一、暂时坏，二、尽众同分坏，三、究竟坏。暂时坏者：谓善心无间，不善无记心现前。尔时名为善心暂坏..
于一切心无不系念
【于一切心无不系念】 p0750 瑜伽八十四卷四页云：于一切心无不系念者：为欲无间领解音韵文句义故。无不了知，无不通达，而空过者。
非随心转法
【非随心转法】 p0716 品类足论六卷四页云：非随心转法云何？谓若法不与心一生一住一灭。此复云何？谓除随心转身语业，诸余色法；除随心转心不相应行，诸余心不相应行及心无为。是名非随心转法。..
安乐
（术语）身安心乐也。文句八下曰：身无危险故安，心无忧恼故乐。
四类出家
（名数）一身出家心不出家，身参法侣，心犹顾恋。二身在家心出家，虽受用妻子，而不生耽染。三身心俱出家，于诸欲境心无顾恋。四身心俱不出家，受用妻子深生耽染。见法蕴足论。
离相戒
为“随相戒”之对称。又作无相戒。谓持戒者心无执着，视诸戒犹如虚空，而远离持、犯之相。［大方广佛华严经疏卷五］ p6717
心无宗
东晋般若学派六家七宗之一。吉藏于中论疏中谓其代表人物为温法师，主张空“心”（不执着外物）不空“色境”。然据世说新语假谲篇载，“心无义”系支愍度所立，又刘孝标之注将“心无”解释为佛之虚静而无所不知之一切种智，着重“心虚”，而不强调外境之否定。肇论不真空..
住舍念正知
【住舍念正知】 p0662 显扬二卷六页云：住舍者：谓于已生喜想及作意，不忍可故，有厌离故；不染污住。心平等，心正直，心无转动，而安住性。念者：谓于已观察喜不行相中，不忘明了；令喜决定不复现行。正知者：谓或时失念，喜复现行；于现行喜相，分别正知。..
乐居闲寂
【乐居闲寂】 p1309集异门论十七卷十三页云：云何名为乐居闲寂？答：诸空迥舍，皆名闲寂。若住此中，欢喜爱乐，不生愁思，心无厌怖；是故说为乐居闲寂。
离相戒
（术语）对于随相戒而言。又云无相戒。持戒之人，心无所著，一切之戒，犹如虚空，了无持犯之相也。见华严大疏。
心无畏故
（杂语）大日经曰：心无畏故，能究竟净菩提心。行者观心月，泰然无所畏惧，谓之心无畏。以心无畏之故，得净究竟圆明之菩提心也。
不悭贪戒
（术语）梵网经十戒之一。心无鄙吝，悉舍所有也。
不受一切法
谓心无爱着，于诸漏心得解脱，而不取受一切法。［法华经化城喻品］ p972
十种修三昧法
据大集贤护经卷五现前三昧中十法品载，十种修三昧法即：(一)摧折我慢，指修行者应先摧灭我见与憍慢之心，于三宝及一切众生皆起恭敬。(二)知恩念报，指修行者应知所受天地、父母等种种恩德，无时或忘，以报其恩。(三)心无嫉妒，指修行者心无偏倚，于他人不生嫉恶妒忌之心..
心无厌倦
【心无厌倦】 p0353瑜伽四十四卷十七页云：云何菩萨心无厌倦？当知菩萨，由五因缘，普于一切正加行中，心无厌倦。一者、菩萨性自有力，故无厌倦。二者、菩萨即于如是无厌倦心，数数串习，故无厌倦。三者、菩萨方便摄受精进勇猛，能正随观前后所得，展转殊胜，故无厌倦。..
心化二种
【心化二种】 p0352佛地经论七卷十页云：心化唯二。一、自身相应。谓自心上，化现种种心及心法影像差别。二、他身相应。谓令他心、亦现种种心及心法影像差别。此并相分，似见分现。有义、定力能令自心解非分法，名化自心。加被有情，令愚昧者，解深细法；令失念者，得正..
瞢愦
【瞢愦】 p1390法蕴足论八卷十四页云：云何瞢愦，谓身重性、心重性、身无堪任性、心无堪任性、身瞢愦性、心瞢愦性、已瞢愦、当瞢愦、现瞢愦，总名瞢愦。
四因烦恼已断
【四因烦恼已断】 p0458显扬三卷二十页云：复有四因，烦恼已断。一、依无余灭故。二、依无余转故。三、对治无余修故。四、心无余解脱故。
心无忘失
【心无忘失】 p0351瑜伽九十一卷七页云：若由此智、能断烦恼及烦恼断；当知是名心无忘失。
不悭有三障
【不悭有三障】 p0330辩中边论上卷十二页云：不悭有三障。一、不尊重正法。二、尊重名誉利养恭敬。三、于诸有情，心无悲愍。
不和软性
【不和软性】 p0325法蕴足论八卷十五页云：云何不和软性？谓心刚强，心坚鞕，心[怡-台+龙]悷，心不明净，心不润滑，心不柔软，心无堪任，总名不和软性。
污家摈谤违谏戒犯缘
戒本疏·十三僧残法：“具缘有六：一、作污家恶行，二、心无改悔，三、作法治摈，四、非理谤僧，五、如法设谏，六、三法竟罪至。”行宗记释云：“污家恶行，乃是本缘。第四谤僧，正当所谏。”（戒疏记卷一○·二·一二）行事钞·随戒释相篇：“具六缘犯：一、作污家恶行..
略教
戒本疏·总辨广略二教：“何名略教？以佛初成道，将开化法。创起希仰，寄心无地。故先示行法，令依奉行。不待犯戒，未有罪故，不得怀疑起谤；略陈教法，故曰略教。”行宗记释云：“略名中，初标征。以下，正释，初二句示教兴之时。创下，明机缘已发。故下，明立教。不下..