心生灭门
起信论所说的一心二门，即真如门和生灭门。
心生
八缠
八种的烦恼。缠即烦恼的别名，因烦恼能缠缚众生于生死的牢狱中。八缠即：一、无惭，做错了事，于己不知惭耻；二、无愧，做错了事，于人不知愧疚；三、嫉，见人得乐，心生妒嫉；四、悭，对所有之财法，吝啬不肯施舍；五、悔，对所作之善事，心生后悔；六、眠，贪睡使心暗..
一解脱
涅槃经云一解脱，法数云：解脱者，无拘无碍自在之谓也。一切众生，同有佛性，本来解脱。良由心生执着，妄自迷倒，受诸缠缚，若能一念反妄归真，了缚无缚，则与诸佛如来，同一解脱，无有差别。经云：同一解脱是也。..
生灭门
心生灭者，依如来藏故有生灭心，所谓不生不灭与生灭和合，非一非异，名为阿黎耶识。
二门
依一心法，有二种门：一者心真如门，二者心生灭门。是二种门，皆各总摄一切法，此义云何？以是二门不相离故。
一心（二）
摩诃衍有法与义，所言法者，谓众生心，是心则摄一切世间出世间法。依于此心，显示摩诃衍义，何以故？一、是心真如相，即示摩诃衍体故。二、是心生灭因缘相，能示摩诃衍自体相用故。..
通达位
通达者，已于道为通达，即初果位。从世第一后，心生苦忍真明，次于八谛下发八忍八智总十六心。 十六心中，前十五心，无间道时，名预流向。 至十六解脱道时，名预流果。此位断三界八十八使分别见惑，见真谛故，又名见道。..
别别引门
别别引门者，谓若处显示先标经一句，后以无量义门广释。如经言，若比丘成就六法，尚能口风吹碎高广大雪山王，况无明死尸，何等为六？若诸比丘心生善巧乃至方便善巧，云何比丘心生善巧？所谓比丘离欲恶不善法，乃至第四静虑具足住，如是比丘心生善巧。云何比丘心住善巧？..
大乘起信论(Maha yana-Sraddhotpada-sastra)
Dacheng Qixinlun佛教论书。相传古印度马鸣著。南朝梁真谛译，1卷；唐实叉难陀重译，作2卷；以真谛译本较流行。全书分因缘分、立义分、解释分、修行信心分和劝修利益分五部分，主要把大乘如来藏思想和唯识说结合为一；阐明一心、二门、三大的佛教理论和四信、五行 的修..