三恶行及三妙行
【三恶行及三妙行】 p0209俱舍论十六卷三页云：又经中说：有三恶行。又经中言：有三妙行。俱身语意，相各云何？颂曰：恶身语意业，说名三恶行。及贪瞋邪见。三妙行，翻此。论曰：一切不善身语意业，如次名身语意恶行。然意恶行，复有三种。谓非意业贪瞋邪见。贪等离思，..
邪见
三种大罪差别
【三种大罪差别】 p0202大毗婆沙论一百十五卷十七页云：问：此说破僧虚诳语为最大罪。余处复说意业为最大罪。余处复说邪见为最大罪。此三大罪，有何差别？或有说者，罪有三种。一、业。二、烦恼。三、恶行。业中，意业为大罪。烦恼中，邪见为大罪。恶行中，破僧虚诳语为..
三十六随眠
【三十六随眠】 p0200品类足论四卷十一页云：有三十六随眠。谓见苦所断十，见集所断七，见灭所断七，见道所断八，修所断四。见苦所断十随眠云何？谓有身见，边执见，见苦所断邪见，见取戒禁取疑贪瞋慢无明。见集所断七随眠云何？谓见集所断邪见，见取疑贪瞋慢无明。见灭..
九十八随眠中缘有漏缘无漏分别
【九十八随眠中缘有漏缘无漏分别】 p0098俱舍论十九卷十三页云：九十八随眠中，几缘有漏？几缘无漏？颂曰：见灭道所断，邪见疑相应，及不共无明，六能缘无漏。于中缘灭者，唯缘自地灭。缘道六九地。由别治相因，贪瞋慢二取，并非无漏缘。应离境非怨，静净胜性故。论曰：..
二事寻求见趣
【二事寻求见趣】 p0038大毗婆沙论八卷九页云：此论杂蕴智蕴见蕴，皆以二事寻求见趣。一、以自性，二、以对治。以自性者：谓如是见，于五见何见摄。以对治者：谓如是见，何见所断。生智论中，亦以此二事寻求见趣。如彼论说：外道谤佛言：沙门乔答摩，是大幻者，诳惑世间..
二心展转相缘
【二心展转相缘】 p0038大毗婆沙论十卷八页云：颇有二心，展转相缘耶？答：有。如有心起，无未来心，即思惟此，起第二心。乃至广说。问：此中但应：总答言有。不应更说，如有等言。所以者何？如说若法，与彼法为所缘，此法，与彼法有时非所缘耶？答：无时非所缘故。答虽..
供养五种有德生现世福
亦名：请五种有德生现世福子题：入见谛、大尽智、灭定人、缘四无量、行无诤、诤有三种戒本疏·九十单提法：“多论云，以请舍利弗迦叶等，能与现世福：一、入见谛，二、大尽智者，三、入灭定人，四、缘四无量，五、行无诤者。各出其相，广如论引。”行宗记释云：“多论明..
六诤本
行事钞·随戒释相篇：“十诵，六诤本者，瞋恨、恶性、贪嫉、谄曲、无惭愧、邪见。”资持记释云：“六诤本者，不出三毒。上二是瞋；次一即贪；下三并痴。一切诤起，不越此六，故云本也。能治此六，则无诤矣。”（事钞记卷二二·一○·九）..
八邪
（名数）反于八正道者。一邪见、二邪思惟、三邪语、四邪业、五邪命、六邪方便、七邪念、八邪定也。维摩经弟子品曰：不舍八邪，入八解脱。同净影疏二本曰：言八邪者，翻八正说八邪，邪见邪思邪语邪业乃至邪定。普贤观经曰：八邪八难无不经历。..
二种邪见
（名数）一、破世间乐邪见。谓无视因果之理而造恶，堕于苦趣不得人天之乐之邪见也。二、破涅槃道邪见。虽修善，而执著于我，虽得人天之乐，而不得涅槃之邪见也。中论四曰：邪见有二种：一者破世间乐，二者破涅槃道。破世间乐者，是粗邪见，言无罪无福，无如来等贤圣。起..
四障
惑障、业障、报障、见障。惑障就是贪嗔痴慢疑等之思惑；业障就是身口意三业所构成之恶业；报障就是三恶趣所受之苦报；见障就是各种颠倒执著与邪见。
见网
谓种种的邪见缠缚身心，好像网儿缠身不得出离一样。
五利使
五种其性猛利的烦恼，这也是五种迷于理而起之惑。即：身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。
五见
又名五恶见，即身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。身见是执著五蕴假和合之身为实有；边见是偏于一边的恶见，如有些人以为人死之后一切都归于无，所谓人死如灯灭，这叫做断见，又有一些人以为人死之后仍是为人，猪马牛羊死后仍是为猪马牛羊，这叫做常见，这种执断执常..
人执
又名我执，或人我执，即固执身体中有一个我的邪见。
人见
又名我见，或人我见，即固执人有一个实在的我体的邪见。
十见
身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见、贪见、恚见、慢见、无明见、疑见。
二障
1、烦恼障和所知障。烦恼障又名惑障，即贪嗔痴等烦恼，能使众生流转于三界之生死，因而障碍涅槃之业，故名烦恼障；所知障又名智障，即众生有无明邪见，无明邪见能覆盖慧解，令不聪利，因而障碍菩提之业，故名所知障。2、事障和理障。贪、嗔、痴等烦恼能使生死相续，障大..
二见
1、有见和无见。有见是偏向于有的邪见；无见是偏向于无的邪见。2、断见和常见。断见是执著身心断灭之见，属于无见；常见是执著身心常住之见，属于有见。
十一遍使
即七见二疑二无明。七见是邪见、我见、常见、断见、戒盗见、果盗见、疑见；二疑是疑事、疑理；二无明是根本无明、枝末无明。
十烦恼
又名十惑，即贪、嗔、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。
爱毒
【爱毒】恩爱害道如毒药。为恩爱所系缚，而妨害佛道修行。《大智度论》十五曰：‘为邪见箭爱毒涂。’
意业
【意业】三业之一。意即依心王之业；业为造作之义，广义而言，包含一切或善或恶或无记等之行为动作。《俱舍论》卷十三：‘思谓意业。’，以思为造作之义，令心王造作善、恶、无记等，故意业即与‘思’同义。又据《成唯识论》卷四举出，思可分为审虑思、决定思、动发胜思..
邪见
【邪见】十种烦恼之一，五见之一。邪见是认为世间无生果之因，亦无可招之果，故为恶不足惧，为善不足法，此种见解，乃见之最邪者，故名邪见。《成唯识论》曰：‘三邪见，谓谤因果作用实事，及非四见诸余邪执，如增上缘名义遍故。此见差别，诸见趣中有执前际二无因论、四..