昏闇
【昏闇】 p0829 瑜伽八十四卷二十页云：昏闇者：成就诽谤一切邪见。
邪见
念无上
【念无上】 p0802 集异门论十六卷五页云：云何念无上？答：如世尊说：苾刍当知，如有一类补特伽罗，或念妻子，或念财谷，或念亲友，或念沙门，若婆罗门发起邪见邪见行者，及彼邪法；我说彼类，虽有所念，非无所念；而是下贱本性异生，非贤圣念。若有修植清净信爱，能念..
诸见
（术语）诸邪见也。总有六十二见。无量寿经曰：掴裂邪网，消灭诸见。维摩经弟子品曰：于诸见不动。注曰：肇曰：诸见者六十二诸妄见也。生曰：诸见者邪见也。
十随眠
（名数）开六随眠中之见为五见，因而为十随眠。五见者，一有身见，二边执见，三邪见，四见取，出于俱舍论十九。
正法炬
（譬喻）正法能照生死之阇，故譬之于炬。三论玄义曰：善巧说法，燃正法炬灭邪见幢。
断善根
梵语ku?ala-mūla-samuccheda。略作断善。依上品（高程度）之邪见，否定因果，称为断善根（根为诸善所生之因）。据俱舍论卷十七载，起上品之邪见，否定因果之理时，仅断欲界生得（与生俱有者）之善根，且九品（九阶段）之善根系由九品邪见逆顺相对，渐次而断，并非一时..
利无上
【利无上】 p0703 集异门论十六卷四页云：云何利无上？答：如世尊说：苾刍当知；如有一类补特伽罗，或得妻子，或得珍财，或得诸谷，或得亲友，或于沙门若婆罗门发起邪见邪见行者，深得信乐；我说彼类，虽名得利，非不得利；而是下贱本性异生，非贤圣利。若有修植清净信..
邪见不缘虚空及非择灭
【邪见不缘虚空及非择灭】 p0674 大毗婆沙论九卷四页云：问：何故邪见不缘虚空及非择灭？答：若法、是蕴，是蕴因，是蕴灭，是蕴对治；邪见则缘。虚空、非择灭，非蕴，非蕴因，非蕴灭，非蕴对治；故彼不缘。复次若法、是苦，是苦因，是苦灭，是苦对治；邪见则缘。虚空、..
邪见邪智杂不杂相
【邪见邪智杂不杂相】 p0674 大毗婆沙论九十七卷十六页云：已说邪见邪智自性杂不杂相；今当说诸邪见是邪智耶？答：诸邪见是邪智。谓邪推求者，必邪审决故。有邪智非邪见。谓五识相应染污慧，即贪瞋相应慧；及除五见，余意识相应染污慧；即贪瞋慢疑，及不共无明，并余缠..
邪见业道有三种
【邪见业道有三种】 p0673 瑜伽六十卷十页云：复次若作是心；诸有此见，拨无施与，乃至广说。彼于王等、获大供养及衣服等。即以此义增上力故；起如是见。名贪所生邪见业道。若作是心；有施，有爱，乃至广说。如是见者，违害于我。我今不应与怨同见。彼由憎恚，起如是见..
邪见根本业道
【邪见根本业道】 p0673 瑜伽五十九卷十九页云：复次若作是思：决定无施；是名邪见。广说乃至谤因，谤用，谤果，坏真善事，如是一切、皆名邪见根本业道。问：一切倒见，皆名邪见；何故世尊于业道中，但说如是诽谤之见，名为邪见？答：由此邪见，诸邪见中，最为殊胜。何..
邪见圆满五相
【邪见圆满五相】 p0673 瑜伽五十九卷十五页云：何等名为邪见五相？一、有愚痴心。谓不如实了所知故。二、有暴酷心。谓乐作诸恶故。三、有越流行心。谓于诸法，不如理分别推求故。四、有失坏心。谓无施与、爱养、祠祀等，诽谤一切妙行等故。五、有覆蔽心。谓邪见缠之所..
邪见与邪智
【邪见与邪智】 p0673 发智论七卷十四页云：云何邪见？答：若不安立；则五见皆名邪见。若安立；则唯无施与，无爱乐，无祠祀，无妙行，无恶行，无妙恶行业果异熟等见，名邪见。云何邪智？答：六识相应染污慧。诸邪见，是邪智耶？答：诸邪见，是邪智；有邪智，非邪见。谓..
邪见有三种
【邪见有三种】 p0673 大毗婆沙论一百十六卷十八页云：云何邪见从贪生？谓贪缠无间，邪见缠现前。是名邪见从贪生。云何从瞋生？谓瞋缠无间，邪见缠现前。是名邪见从瞋生。云何从痴生？谓痴缠无间，邪见缠现前。是名邪见从痴生。..
邪见增上果
【邪见增上果】 p0672 瑜伽六十卷六页云：若器世间、所有第一胜妙华果，悉皆隐没；诸不净物，乍似清净，诸苦恼物，乍似安乐，非安居所，非救护所，非归依所；如是一切，是邪见增上果。..
邪见者相
【邪见者相】 p0672 瑜伽八卷十四页云：复次诸邪见者：此是总句。起如是见者：此显自心忍可欲乐当所说义。立如是论者：此显授他当所说义。无有施与，无有爱养，无有祠祀者：谓由三种意乐，非拨施故。一、财物意乐，二、清净意乐，三、祀天意乐。供养火天，名为祠祀。又..
邪见业道
【邪见业道】 p0672 瑜伽五十九卷十四页云：邪见业道事者：谓实有义。想者：谓于有、非有想。欲乐者：谓即如是爱欲。烦恼者：谓三毒；或具不具。方便究竟者：谓诽谤决定。二解 俱舍论十六卷十八页云：于善恶等，恶见拨无。此见、名为邪见业道。如经说：无施与，无爱乐，..
邪见
【邪见】 p0670 瑜伽八卷三页云：邪见者：谓由亲近不善丈夫，闻非正法，不如理作意故；拨因、拨果、或拨作用、坏真实事。唯用分别染污慧为体。二解 瑜伽八卷十六页云：云何邪见？谓起诽谤欲乐，起染污心，若于起诽谤欲乐决定方便、及于彼究竟中，所有意乐。三解 瑜伽五..
成就四十法堕险恶趣
【成就四十法堕险恶趣】 p0668 法蕴足论一卷六页云：成就四十法，身坏命终，堕险恶趣，生地狱中。何等四十？谓自不离杀，劝他令杀，见不离杀，欢喜慰喩，称扬赞叹杀生者事；广说乃至自起邪见，亦复劝他、令起邪见，见起邪见，欢喜慰喩，称扬赞叹邪见者事。若有成就此四..
成就三十法堕险恶趣
【成就三十法堕险恶趣】 p0668 法蕴足论一卷六页云：成就三十法，身坏命终，堕险恶趣，生地狱中。何等三十？谓自不离杀，劝他令杀，见不离杀欢喜慰喩；广说乃至自起邪见，亦复劝他令起邪见，见起邪见欢喜慰喩。若有成就此三十法，身坏命终，堕险恶趣，生地狱中。..
审虑所缘
【审虑所缘】 p1340瑜伽一卷十一页云：云何审处所缘？谓如理所引，不如理所引，非如理非不如理所引。如理所引者：谓不增益非真实有，如四颠倒。谓于无常，常倒；于苦，乐倒；于不净，净倒；于无我，我倒。亦不损减诸真实有，如诸邪见。谓无施与等诸邪见行。或法住智如实..
业及业道分别
【业及业道分别】 p1220瑜伽六十卷十四页云：复次思是业，非业道。杀生乃至绮语、亦业，亦业道。贪、恚、邪见、业道，非业。
烦恼与诸受相应
【烦恼与诸受相应】 p1194俱舍论二十一卷七页云：论曰：欲界所系诸烦恼中，贪、喜乐相应。以欢行转，遍六识故。瞋、懮苦相应。以戚行转，遍六识故。无明、遍与前四相应。欢戚行转，遍六识故。邪见、通与懮喜相应。欢戚行转，唯意地故。何缘邪见欢戚行转？如次先造罪福业..
见暴流
【见暴流】 p0638 如四暴流中说。二解 集异门论八卷六页云：云何见暴流？答：谓五见。一、有身见，二、边执见，三、邪见，四、见取，五、戒禁取。如是五见，名见暴流。三解 品类足论七卷六页云：见暴流云何？谓三界五见。即有身见、边执见、邪见、见取、戒禁取。是名见..