虚空藏求闻持法
（经名）虚空藏菩萨能满所愿最胜心陀罗尼求闻持法之略名。一卷，唐善无畏译。说求闻持之修法。
无畏
五大虚空藏
（名数）虚空藏菩萨之德分为五方者。五大虚空藏菩萨速疾大神验秘密式经曰：东方福智虚空藏菩萨，坐白宝莲华，戴五佛宝冠，以种种璎珞严饰于身，右手施无畏，左手持宝莲华，华上有羯磨杵，形色黄。南方能满虚空藏菩萨，坐赤莲华，顶有五佛宝冠。庄严如前，形色赤色，右手..
术婆迦
（人名）又作术婆伽，戍缚迦。译曰无畏。渔师名。智度论十四曰：国王有女名拘牟头Kumvda，有捕鱼师名术婆伽Śubhakara，于道遥见王女在高楼上，窗中见面，想像染着，心不暂舍。稍历日月不能饭食，母问其故，以情答母。言我见王女，心不能忘，母喻之，亦不听。母为子故，..
善无畏
（人名）中天竺国王之子，梵名戍婆揭罗僧诃Śubhākarasiṁha，唐言净师子，义翻曰善无畏。一云输婆迦罗，此云无畏，亦义翻也。十三嗣位，昆弟嫉之而构乱，因让位于兄，出家至南海滨，遇殊胜招提，得法华三昧。又诣那兰陀寺，遇龙树弟子达磨掬多（即龙智三藏），受瑜伽..
善住秘密经
（经名）大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经之略名。又广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经之略名。前者不空译，三卷，后者善无畏译，三卷。同本异译也。
宋高僧传卷第二
宋高僧传卷第二宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉 勅撰译经篇第一之二(正传十五人附见八人)唐洛京圣善寺善无畏传(达摩掬多)释善无畏。本中印度人也。释迦如来季父甘露饭王之后。梵名戍婆揭罗僧诃。华言净师子。义翻为善无畏。一云输波迦罗。此名无畏。亦义翻也。其..
悉地王
(一)为密教爱染明王之异名。因其以爱染明王之小咒为吽悉地（梵 hūjsiddhi），故又称悉地王。(二)全称不空悉地王观世音。为不空罥索观世音之化身。据不空罥索经卷十一载，不空悉地王观世音有三面四臂，全身呈真金色，结跏趺坐，正面熙怡和悦，右面微怒含口蹙眉，左面奋..
焰摩天
焰摩，梵名 Yama，西藏名 G?in-rje。护世八方天之一，十方护法神王之一，十二天之一，外部二十天之一。于密教中特将阎魔王称为焰摩天，而列之于天部。然焰摩天之形像与阎魔王不同。于现图胎藏界曼荼罗，焰摩王位居外金刚部院南门之西方，右手作施无畏印，左手执人头幢，..
无畏山寺派
巴利名Abhayagirivihāranikāya。又作阿跋耶祇厘住部（梵 Abhayagirivāsin）、法味派（巴Dhammarucika）。乃锡兰第一个兼习大乘之上座部部派，因以无畏山寺为中心，故称为无畏山寺派。该寺于西元前一世纪由婆他伽马尼王（巴Vattagāmani）所建，献予大寺（巴 Mahā-vi..
无畏山寺
巴利名Abhayagiri。音译阿跋耶祇厘。全称阿跋耶祇厘毗诃罗（巴 Abhayagiri-vihāra）。系位于锡兰旧都阿[少/兔]罗陀补罗城（巴 Anurādhapura）北之古寺院。本寺建于西元前一世纪中，相当于当时锡兰教团统一中心大寺（巴 Mahā-vihāra）建造后之二百十七年。乃锡兰王婆..
无畏
梵语vai?āradya，巴利语 vesārajja；或梵语abhaya，巴利语同。又作无所畏。系无所怖畏之意。谓佛、菩萨说法时具有无所怖畏之自信，而勇猛安稳。佛、菩萨之无畏皆有四种，称四无畏、四无所畏。佛之四无畏即诸法现等觉无畏、一切漏尽无畏、障法不虚决定授记无畏、为证一..
棺文
即禅家书写于棺上之文句。据诸回向清规式卷四棺文条所载，一般所用之棺文为（大八一·六六○上）：“出离生死，入住涅槃，寂静无畏，究竟安乐。”又用“迷故三界城，悟故十方空，本来无东西，何处有南北”。另据小丛林略清规卷中在家送亡条所载，棺外画大圆相，于棺盖或..
玄宗朝翻经三藏善无畏赠鸿胪卿行状
玄宗朝翻经三藏善无畏赠鸿胪卿行状弟子李华撰三藏沙门输婆迦罗者。具足梵音。应云戍婆誐罗僧贺。唐音正翻云。净师子。以义译之。名善无畏。中印度摩伽陀国人。住王舍城那烂陀寺。本刹利种姓。刹帝利舍俗荣贵。依佛出家。神气清虚。道业恢着。精通禅惠。妙达总持三藏门。..
现图曼陀罗
（术语）胎藏金刚之两部曼荼罗，流布于世者。本为现于空中者，故云现图。或为现所图示者，故云现图。金曼者，金刚智，不空所传，胎曼者，善无畏所传，或云两曼皆善无畏所传。曼陀罗大钞一曰：此现图曼陀罗者。善无畏三藏舍国位入秘密教，奉值金刚智受两部大法，为北天竺..
大乘义章卷第十九
大乘义章卷第十九远法师撰净法聚果法中此卷有九门(净土义 三佛义 三智义 三不护义 三念处义 四一切种净义 二智义 四智义 四无畏义)。净土义六门分别(释名一 辨相二 明因三 约身明土四 凡圣有无五 质之同异六)第一释名。言净土者。经中或时名佛刹。或称佛界。或云佛国。..
大乘义章卷第十一
大乘义章卷第十一远法师撰净法聚因法中。此卷有十九门(一煗等四心义 二人四依义 三法四依义 四圣种义 五四亲近行义 六转业四行义 七四修定义 八四不坏净义 九四坚义 十四种道义 十一四种善法义 十二四种味义 十三四德处义 十四四种求知义 十五四陀罗尼义 十六四无量义 ..
华严经内章门等杂孔目章
华严经内章门等杂孔目卷第二终南太一山至相寺沙门释智俨集净行品初明凡圣行法分齐不同义章。十力章 六波罗蜜章 十八不共法章 四无畏章 贤首品初立发菩提心章 三种佛性章 八种梵音声章 第三会十住品内本分首种性章 十住章 梵行品初明通观章 常乞食等四依章 十二头陀章 受..
瑜伽论记卷第十八
瑜伽论记卷第十八(之上)(论本第六十四至六十六)释遁伦集撰论本第六十四大段第七决择闻慧地。文有一卷。于中初结前生后。次正辨后结释不现。就正辨中文分有五。一解归依。二解沙门婆罗门别。三解三求。四解内明。五杂决择闻慧地义有十四句。初中有三。初明五处观察所归唯..
俱舍论记卷第二十七
俱舍论记卷第二十七沙门释光述分别智品第七之二如是已辨至今当显示者。此下当品大文第二明智所成德。就中。一结前生起。二别明 此即结前生起。于中先辨至有十八种者。此下第二别明。就中。一明不共法。二明共功德 就明不共法中。一举数标名。二依名别解 此下第一举数标..
俱舍论疏卷第二十七
俱舍论疏卷第二十七沙门法宝撰分别智品第七之二论。如是已辨至今当显示。已下当品大文第二明智所成德。于中有二。一不共。二共。论。于中先辨佛不共德。已下有半行颂。总明十八不共法也。论曰至故名不共。释不共名。如文可解。论。且佛十力相别云何。已下别释 于中有五..
俱舍论颂疏论本第二十七
俱舍论颂疏论本第二十七从此大文第二。明智所成功德。就中二。一明不共法。二明共功德。就明不共法中二。一举数标名。二依名别释。且初举数标名者。论云。如是已辨诸智差别。智所成德。今当显示。于中先辨佛不共德。且初成佛尽智位。修不共佛法。有十八种。何为十八。颂..
大毗卢遮那成佛经疏卷第三
大毗卢遮那成佛经疏卷第三沙门一行阿阇梨记入真言门住心品之余经云。尔时执金刚秘密主。白佛言世尊。愿救世者演说心相。菩萨有几种得无畏处。乃至当得一切法自性平等无畏者。犹是答前心相句。以金刚手既闻此教诸菩萨。直乘真言门上菩萨地故。问世尊此菩萨行道时。有几种..
五天音与汉土二音
（杂语）以汉音吴音之二音评五天之音，则中天之音，多用汉音，少用吴音。南天之音，多用吴音，少用汉音。此中善无畏，金刚智，不空，一行，慈恩，惠果等用中天之音。智广，宝月等用南天之音。详见悉昙藏一，悉昙三密钞上。..
大方广圆觉修多罗了义经略疏
大方广圆觉修多罗了义经略疏注卷下(一)终南山草堂寺沙门宗密述第三深究。轮回之根者。谓穷其展转根元。推其差别种性故。于中文四。初三。今初。于是弥勒菩萨在大众中。即从座起。顶礼佛足右绕三匝。长跪叉手而白佛言 同上。次正陈辞句文二。初庆前。大悲世尊。广为菩萨..