妙法圣念处经
妙法圣念处经卷第一大宋西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉 诏译如是我闻：一时，世尊在大众中，天人围绕，瞻仰尊颜，目不暂舍。时，诸大众即于佛前，而说偈言：「归命一切智，三界第一尊，敷演微妙音，广利诸群生。」尔时，世尊告诸大众，即说颂..
无畏
佛说五大施经
佛说五大施经西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译佛、世尊一时在舍卫国祇树给孤独园，与苾刍众俱。佛告诸苾刍言：「有五种大施，今为汝说。何等为五？所谓：一、不杀生，是为大施；二、不偷盗；三、不邪染；四、不妄语；五、不饮酒。是为大施..
观察诸法行经
观察诸法行经卷第一隋天竺三藏阇那崛多译无边善方便行品第一尔时，婆伽婆更游王舍鹫鸟丘中，共大比丘众满千比丘，共菩萨摩诃萨有八十俱致菩萨摩诃萨，种种佛刹来集，皆得陀罗尼忍三摩地，一生补处，证得过去、未来智道；言说清净，不作诈善，不自称赞，无有贪婪；外道不..
说无垢称经
说无垢称经卷第三大唐三藏法师玄奘译问疾品第五尔时，佛告妙吉祥言：「汝今应诣无垢称所慰问其疾。」时妙吉祥白言：「世尊！彼大士者难为酬对，深入法门善能辩说，住妙辩才觉慧无碍。一切菩萨所为事业皆已成办，诸大菩萨及诸如来秘密之处悉能随入，善摄众魔，巧便无碍。..
无畏的腿
无畏的腿那个歹徒的脾气很怪,他抢了十几个包后并不离去,而是狂傲地冲乘客们说,你们都是一群胆小鬼!被抢的乘客惭愧地低下头。事实上,当他们看到歹徒满脸横肉、眼露凶光时,他们都怯懦了,有人甚至主动把包送了上去。歹徒晃晃雪亮的匕首,冲乘客们喊:都下车!下去!乘客们一个..
佛说月上女经
佛说月上女经卷上隋天竺三藏法师阇那崛多译如是我闻：一时，佛在毗耶离国大树林中草茅精舍，与大比丘五百人俱，皆阿罗汉。复有菩萨八千人俱，皆是大德，有大威力、有大神通，悉皆受持诸陀罗尼，得无碍辩、得诸禅定、得无生忍，具足五通，所言真实无有虚妄，离诸誉毁。于..
佛说大乘菩萨藏正法经卷第十三
佛说大乘菩萨藏正法经卷第十三西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译如来不思议品第四之七「复次舍利子！云何名为如来四无所畏不可思议？诸住信菩萨应发净信，超越分别、离诸疑惑，乃至发希有想。舍利子！如来无所畏法其有四种，如来由具四无畏..
坚牢地天仪轨
全一卷。又作地天仪轨。唐代善无畏译于开元五年至二十三年（717～734）。收于大正藏第二十一册。内容叙述礼拜恭敬供养坚牢地天及功德天，并诵其真言，结其根本身印者，能增益寿命，精进勤行，得大辩才、大智慧，及无量福德，并圆满诸事业。又列示其他种种能获得福报之作..
佛说无畏授所问大乘经
佛说无畏授所问大乘经卷上西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译如是我闻：一时世尊在舍卫国祇树给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，皆是阿罗汉诸漏已尽，无复烦恼，心善解脱、慧善解脱，如大龙王，所作已办，弃诸重担，随得己利，尽诸有结，..
大萨遮尼乾子所说经卷第九
大萨遮尼乾子所说经卷第九元魏天竺三藏菩提留支译如来无过功德品第八之四「大王当知！沙门瞿昙毕竟成就四无所畏。」王言：「大师！何者如来四无所畏？」答言：「大王！所谓一切智无畏、漏尽无畏、障道无畏、尽苦道无畏。「大王当知！一切智无畏者，沙门瞿昙悉以觉知一切..
佛本行集经卷第二
佛本行集经卷第二隋天竺三藏阇那崛多译发心供养品中「阿难！彼普贤如来复授一菩萨记，次当作佛号月如来。阿难！彼月如来复授一菩萨记，次当作佛号分陀利如来。阿难！彼分陀利如来复授一菩萨记，次当作佛号无垢如来。阿难！彼无垢如来复授一菩萨记，次当作佛号证我如来。..
菩萨本生鬘论卷第十
菩萨本生鬘论卷第十圣勇菩萨等造宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉 诏译时分胜因本际如如，十善崇修流转无有，根本知见闻持具足，清净智慧自性真实，听闻相状荷负修作，正解义趣求难得，无边方所寂然安静。比丘远离根本缠缚，布施因行圆满无动，智解增上..
除盖障菩萨
除盖障，梵名 Sarvanīvaranaviskambhin。又作除一切盖障菩萨、降伏一切障碍菩萨、弃诸阴盖菩萨。为密教胎藏界曼荼罗除盖障院之主尊。除盖障乃消除一切烦恼之谓。诸佛要集经卷下以弃诸阴盖菩萨之译名，称赞此菩萨所得之三昧。大日经疏谓以净菩提心之因照明诸法故，以小..
除盖障院
为密教胎藏界曼荼罗十三大院之一，位在左方第二重。院内安置除盖障、破恶趣、施无畏、除疑怪、不思议慧、悲愍慧、慈发生、折诸热恼、救意慧等九尊菩萨，而以除盖障菩萨为主尊。有关各尊排列之位置，诸经轨各有异说。据大日经具缘品之说，除盖障位于中，其右为除疑怪、施..
大方便佛报恩经
大方便佛报恩经卷第七失译人名在后汉录亲近品第九「复次，菩萨摩诃萨知恩报恩，修大方便利益众生，应适随宜显示无方。善男子！有佛出世，号无畏王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，应现世间，引接有缘。有缘既尽，迁神涅..
摩诃般若波罗蜜经
摩诃般若波罗蜜经卷第一后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译序品第一如是我闻：一时佛住王舍城耆阇崛山中，共摩诃比丘僧大数五千分，皆是阿罗汉诸漏已尽无复烦恼，心得好解脱、慧得好解脱，其心调柔软摩诃那伽，所作已办，弃担能担逮得己利，尽诸有结，正智已得解脱唯阿难在学地得..
增壹阿含经卷第十四
增壹阿含经卷第十四东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译高幢品第二十四之一（一）闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「昔者，天帝释告三十三天：『卿等若入大战中时，设有恐怖畏惧之心者，汝等还顾视我高广之幢，设见我幢者，便无畏怖。若不忆我幢者，..
虚空藏求闻持法
全一卷。唐代善无畏译。全称虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法。又称虚空藏求闻持法经、虚空藏菩萨满愿最胜心陀罗尼经、求闻持经、求闻持仪轨、求闻持法、求闻持轨。收于大正藏第二十册。系别出于金刚顶经成就一切义品。本书乃为求闻持者，解说能满诸愿最胜心陀罗..
秘密庄严心
真言宗之行者修三密五相之妙观，以庄严自身秘密之法界体，开显真实智之最终住心；为十住心之第十住心，即真言一乘之住心；此系真言行者住于菩萨的初地时之住心。日僧空海以十住心中，前九种之住心皆为显教，唯第十住心为秘密；九种之住心皆为因，独第十住心为至极深妙之..
真言付法传
全一卷。日本真言宗祖空海撰。又称付法传、真言付法藏书。为真言宗列祖之略传。即记述大日、金刚萨埵、龙猛、龙智、金刚智、不空、惠果、善无畏、一行等诸祖略传，于惠果传中，并记载空海为授法弟子六人中之第一人。本书初叙真言密教之大意由来，次集录大日如来以下至惠..
真言七祖像
藏于日本教王护国寺之真言密教正系诸祖图像。日僧空海于我国（指唐代）留学期间，我国李真所画之金刚智、善无畏、不空、一行、惠果等真言五祖像。空海归返日本后，弘仁十年（819）补作龙猛、龙智等二祖像。各图纵约二点一公尺横一点五公尺。空海于一行、惠果之图上书写..
乌瑟腻沙最胜尊
为密教中，一切如来乌瑟腻沙最胜总持法门之本尊。乌瑟腻沙，佛顶之意。人若供养此尊及诵其陀罗尼，可长寿安乐，得无量力。一切如来乌瑟腻沙最胜总持经一卷（法天译）详说此种功德。又据该经载，此尊身有千光，坐莲花月轮上；面如满月，三面三目八臂，右面呈善相，金色；..
乌心
为大日经所说六十种妄心之一，即常存猜疑惧怖之心相。盖以乌鸟疑念深重，惊怖心强，故喻之。其对治之法，须修安定无畏之心。大日经卷一住心品（大一八·三上）：“云何乌心？谓一切处惊怖思念。”［大日经疏卷二］ p4175 ..
马头观音
（菩萨）梵名何耶揭梨婆Hayagriva，胎藏界观音院之一尊，六观音之一。以配止观所说六观音之师子无畏观音，为畜生道之教主，是无量寿之忿怒身，以观音为自性身，以马置于头，故曰马头观音，亦曰马头大士。为大忿怒威猛摧伏之形，故称为马头明王。乃五部明王中莲华部之明..