四无所畏
【四无所畏】 p0445瑜伽五十卷十页云：如来所有四无畏文，如契经说，应知其相。谓诸如来，于其四处，在大众中，而自称叹。谓所知障，永解脱故；于一切种一切法中，现等正觉；不共声闻。是第一处。诸烦恼障、永解脱故；证得永尽；共诸声闻。是第二处。为求解脱诸有情类，..
无所
四无碍解
【四无碍解】 p0444瑜伽四十五卷二页云：云何菩萨所修菩萨四无碍解？谓诸菩萨，于一切法，一切异门，尽所有性，如所有性，依修所成无所滞碍无退转智。是名菩萨法无碍解。又诸菩萨，于一切法，一切异相，尽所有性，如所有性，依修所成无所滞碍无退转智。是名菩萨义无碍解..
四无色处
【四无色处】 p0438大毗婆沙论七十四卷五页云：如契经说：有四无色处。谓空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处。问：何故世尊于四无色，以处声说？答：为破外道解脱执故。谓诸外道、执四无色为四涅槃。一、执空无边处名无身涅槃。二、执识无边处名无边意涅槃。三..
化生
【化生】 p0386如四生中说。二解俱舍论八卷十一页云：云何化生？谓有情类，生无所托，是名化生。如那落迦天中有等，具根无缺支分顿生。无而欻有，故名为化。三解集异门论九卷六页云：云何化生？答：若诸有情、支分具足，根不缺减，无所依托，欻尔而生。此复云何？谓一切..
方便圆满语
【方便圆满语】 p0376即易可解了，可施功劳，无所依止，非可厌逆，无边无尽，五种语。
少诸疾病
【少诸疾病】 p0373瑜伽二十五卷十八页云：云何名为少诸疾病？谓性无病；顺时变熟，平等执受；不极温热，不极寒冷；无所损害，随时安乐。由是因缘，所食所饮所啖所嘗，易正变熟。如是名为少诸疾病。..
非时入聚落应嘱授
子题：非时、聚落行事钞·随戒释相篇：“（非时分）四分，非时者，从中后至明相未出。不嘱授比丘，初入村门堕。若僧塔寺事病事，当嘱比丘；若独处一房，当嘱比房。（无所白）十诵，无比丘白者，四衢见应白，又无者，发心已去；无者，应白尼三众。……（通寺内）智论，一..
不还果向及不还果
【不还果向及不还果】 p0342俱舍论二十三卷十四页云：若先已离欲界九品，或先已断初定一品，乃至具离无所有处；至此位中，名第三果向。趣第三果故。第三果者，谓不还果。又云：即断修惑七八品者，应知亦名不还果向。先断三四七八品惑，入见谛者，后得果时，乃至未修后胜..
不卑屈
【不卑屈】 p0320杂集论八卷十五页云：何故此灭名不卑屈？离三爱故。永离欲色无色三爱；于诸有中，无所卑屈故；名不卑屈。
六现观依定分别
【六现观依定分别】 p0309瑜伽七十一卷四页云：问：此六现观、几依未至依可得，几乃至依无所有处依可得？答：一、依非依可得。余、依一切依可得。又三、依五依；一种一分，亦尔。
六现观缘谛分别
【六现观缘谛分别】 p0309瑜伽七十一卷四页云：问：此诸现观、几缘世俗谛？几缘胜义谛？答：一、缘世俗谛，及一种一分。一、无所缘。二、缘安立胜义谛，及一种一分。一、缘非安立胜义谛，及一种一分。..
不念作意
【不念作意】 p0327瑜伽三十一卷十一页云：初修业者始修业时，最初，全不于所缘境系缚其心，或于不净，或复余处。唯作是念：我心云何得无散乱，无相无分别，寂静极寂静，无转无动，无所希望，离诸作用，于内适悦。如是精勤，于所生起一切外相，无所思惟，不念作意；即由..
通持犯
亦名：持犯境通内外子题：通持、通犯资持记释云：“谓学知戒相，明达持犯；于一切时，护本所受；通望受体，一无所犯；不随缘别，名为通持。不学无知，制通篇聚；随所不了，无非结罪，故云通犯。”（事钞记卷二·二七·九）..
贸钱宝戒开缘
资持记释云：“不犯中，唯开三宝，余无所通。”（事钞记卷二一·二六·一七）
触女人戒制意
亦名：摩触女人戒制意、摩触戒制意戒本疏·十三僧残法：“（僧残）第二，触女戒。佛所以制者，多论云，有六义：一、者出家之人，飘然无所依止，今制此戒，与之作伴，有所依怙故；二、者息诤根本故；三、为息疑嫌心，不但为捉而已，言即作大恶故；四、为断大恶之源，禁微..
涅槃僧带系
戒本疏·百众学法：“问：‘如上明相（两土著法、高下分齐），裙以绳束；如律文中，有带系者？’答：‘此以带系于绳也；律中具之。’”行宗记释云：“问中，律云，若衣物解露，应作带着，广三指，绕腰三周等。答中，绳带两用，则无所妨。律中具者，即上两文。”（戒疏记..
魔檀
（术语）布施行之害正道者。魔人之布施行也。心有烦恼，为忧恼之布施，如为求三有之果报而为布施。智度论十二曰：檀有二种：一者魔檀，二者佛檀。若为结使贼所夺，忧恼怖畏，是为魔檀。若有清净布施，无结使贼，无所怖畏，得至佛道，是为佛檀。止观八曰：久远劫来为魔所..
下八地
（名数）谓三界九地中第八无所有处地已下也。
三轮清净偈
（杂语）心地观经一曰：能施所施及施物，于三世中无所得，我等安住最胜心，供养一切十方佛。此一偈说无相之三轮故云三轮清净偈。布施之时诵之故又云布施偈
缘起中道
缘起即是性空，性空而能缘起，这即是中道义。中道即般若无分别慧，亦名无所得智。
知根无所畏
菩萨四无所畏之一，即菩萨知道众生的根基，所以能够对机说法而无所怖畏。
佛四无畏
佛对众生说法时有四种的泰然无畏。一、一切智无所畏，佛于大众中明言，我乃一切智人而无所畏；二、漏尽无所畏，佛于大众中明言，我已断尽一切烦恼而无所畏；三、说障道无所畏，佛于大众中明言，惑业是障碍佛道之法而无所畏；四、说尽苦道无所畏，佛于大众中明言，戒定慧..
无色界
婆沙云。无色可了施设故名无色。有四天。谓空处。识处。无所有处。非想非非想处（婆沙论。问。何故世尊。于四无色立处名。答为破外道执空处为无身涅槃执识处。为无边意涅槃。执无所有处名净聚涅槃。执非想非非想处。名世间空窣堵波涅槃。佛说为生处。非真解脱故）。..
十身
华严经云。一无著佛。二愿佛。三业报佛。四住持佛。五涅槃佛。六法界佛。七心佛。八三昧佛。九性佛。十如意佛（无所发菩萨经。及佛地论。颇同有云。十重他受用佛。亦名十身）○已上诸身不同无出于三身也三身不同即不离一身而佛佛具足矣。..