想蕴建立
【想蕴建立】 p1230如想蕴建立有三种中说。二解 集论一卷四页云：云何建立想蕴？谓六想身。眼触所生想，耳触所生想，鼻触所生想，舌触所生想，身触所生想，意触所生想。由此想故，或了有相；或了无相；或了小；或了大；或了无量；或了无少所有无所有处。何等有相想？谓..
无所
灭定
【灭定】 p1211品类足论一卷七页云：灭定云何？诸已离无所有处染，止息想作意为先，心心所灭。二解 入阿毗达磨论下八页云：灭定者：谓已离无所有处染，有顶心心所法灭。有不相应法、能令大种平等相续；故名为定灭。是有顶地加行善摄。或顺次生受，或顺后次受，或顺不定..
发心所缘
【发心所缘】 p1161瑜伽三十五卷九页云：又诸菩萨、缘大菩提、及缘有情一切义利，发心希求；非无所缘。是故发心、以大菩提及诸有情一切义利、为所缘境。
具于善行
【具于善行】 p0824 瑜伽七十九卷十七页云：云何菩萨具于善行？此何行相？谓诸菩萨，于内成熟诸佛法故，于外成熟诸有情故；修行善行。是故说名具于善行。当知此行，有七行相。一者、无所依止而惠施故。二者、无所依止而持戒故。三者、由哀愍心而修忍故。四者、非于少分..
具定
【具定】 p0823 瑜伽十八卷二页云：云何具定？谓能乃至离无所有处欲，证得非想非非想处。
知而故问
【知而故问】 p0819 瑜伽九十一卷一页云：有二因缘，佛于弟子，知而故问。谓观弟子，虽欲请问；而无无畏。或于其义，无所了知。为遮现在未来过故。为令正法得久住故。
金刚喩定解脱道
【金刚喩定解脱道】 p0812 成唯识论十卷五页云：有义，所余有漏法种及劣无漏，金刚喩定现在前时，皆已弃舍。与二障种俱时舍故。有义，尔时犹未舍彼。与无间道，不相违故。菩萨应无生死法故。此位应无所熏识故。住无间道，应名佛故。后解脱道，应无用故。由此应知余有漏..
定差别建立补特伽罗
【定差别建立补特伽罗】 p0809 瑜伽二十六卷十二页云：云何由定差别建立补特伽罗？谓身证补特伽罗，于八解脱，身已作证具足安住；而未获得诸漏永尽。当知如是补特伽罗，于有色观诸色解脱，内无色想观外诸色解脱，净解脱身作证具足住，空无边处解脱，识无边处解脱，无所..
明
【明】 p0805 瑜伽八十三卷六页云：明者：悟入尽所有事。二解 瑜伽八十三卷十页云：明者：谓习所得慧。三解 瑜伽八十三卷十二页云：明者：谓无明相违解。四解 瑜伽八十三卷十二页云：明者：谓由加行习所成慧。五解 杂集论十一卷十页云：明者：谓能取所取无所得智。由此..
阿赖耶识不与别境等心所相应
【阿赖耶识不与别境等心所相应】 p0785 成唯识论三卷三页云：如何此识非别境等心所相应？互相违故。谓欲、希望所乐事转。此识任运，无所希望。胜解、印持决定事转。此识瞢昧，无所印持。念、唯明记曾习事转。此识昧劣，不能明记。定能令心专注一境。此识任运剎那别缘。..
依他起自性非一切无
【依他起自性非一切无】 p0772 摄论二卷九页云：复次何故如所显现，实无所有；而依他起自性，非一切一切、都无所有？此若无者；圆成实自性、亦无所有。此若无者；则一切皆无。若依他起、及圆成实，自性无有；应成无有染净过失。既现可得杂染清净；是故不应一切皆无。此..
于世间无所取执
【于世间无所取执】 p0749 瑜伽七十卷八页云：云何于世间无所取执？谓于四颠倒，已永断灭，永断灭故；于彼身等，终不执取净乐我常。
所熏四义
【所熏四义】 p0741 成唯识论二卷十五页云：何等名为所熏四义？一、坚住性。若法、始终一类相续，能持习气；乃是所熏。此遮转识及声风等。性不坚住；故非所熏。二、无记性。若法平等，无所违逆，能容习气；乃是所熏。此遮善染。势力强盛，无所容纳；故非所熏。由此如来..
依及所依差别
【依及所依差别】 p0771 成唯识论四卷十二页云：依、谓一切有生灭法，仗因托缘而得生住。诸所仗托、皆说为依。如王与臣，互相依等。若法、决定，有境，为主，令心心所，取自所缘；乃是所依。即内六处。余非有境、定、为主故。此但如王，非如臣等。故诸圣教、唯心心所、..
依止有二种
【依止有二种】 p0770 显扬二卷二页云：复有二种。何等为二：谓初静虑有二种。世、及出世。乃至无所有处有二种、世及出世。非想非非想处，唯是世间。
依根舍根
【依根舍根】 p0769 瑜伽五十七卷二十页云：问：颇有依止喜根，能舍喜根、忧根、舍根耶？答：有。谓依出离喜根、为依止故；舍依躭嗜三根。问：颇有依止舍根，舍忧根耶？答：有。谓依出离为依止故；舍依躭嗜。问：颇有依止舍根，舍舍根耶？答：有。谓依一性舍，为依止故..
空能除遣十相
【空能除遣十相】 p0790 瑜伽七十七卷十二页云：世尊！如是了知法义菩萨，为遣诸相，勤修加行；有几种相，难可除遣？谁能除遣？善男子！有十种相；空能除遣。何等为十？一者、了知法义故；有种种文字相。此由一切法空、能正除遣。二者、了知安立真如义故；有生灭住异性..
于诸法中得无所畏
【于诸法中得无所畏】 p0750 瑜伽八十三卷十四页云：于诸法中得无所畏者：谓于自所证，若他诘问；无悚惧故。二解 集论六卷三页云：于诸法中得无所畏者：于依所证问记法中，诸怯劣心，永无有故。..
非缘有所缘非缘无所缘法
【非缘有所缘非缘无所缘法】 p0721 品类足论七卷七页云：非缘有所缘非缘无所缘法云何？谓色、无为、心不相应行。
非想非非想处近分及根本
【非想非非想处近分及根本】 p0721 显扬二卷五页云：如经中说，超过一切无所有处，入非有想非无想，非想非非想处者：是谓非想非非想处近分。如经又说：具足住者：是谓非想非非想处根本。..
非想非非想处定建立
【非想非非想处定建立】 p0720 显扬二卷八页云：又如经说：超过一切无所有处，入非有想非无想，非想非非想处具足住。超过一切无所有处者：谓超过近分及与根本。非有想者：谓超过无所有想。非无想者：谓于无所有处上境界推求之时，唯得缘无所有极细心及心法。由唯见此境..
非想非非想处解脱
【非想非非想处解脱】 p0720 如八解脱中说。二解 显扬四卷三页云：为欲证得最第一有住自在故，又为解脱彼障故；复作非想非非想意解思惟。故名第七非想非非想处解脱。三解 集异门论十八卷九页云：超一切无所有处，入非想非非想处具足住；是第七解脱。超一切无所有处者：..
非想非非想处
【非想非非想处】 p0718 瑜伽三十三卷十四页云：复次从无所有处求上进时，由于无所有处想，起粗想故；便能弃舍无所有处想。由是因缘，先入无所有处定时，超过一切有所有想；今复超过无所有想。是故说言非有想。谓或有所有想，或无所有想。非无想，谓非如无想，及灭尽定..
老女人经
（经名）一卷，吴支谦译。有贫穷老女，请问生老病死五阴六根六大等自何所来。佛答来无所从，去无所至，兼说缘生之众喻。老女开解。佛说其往因，并往生极乐，后成佛道。老母经，老母女六英经皆为其之异译。..