克果
（术语）谓得果也。无量寿经上曰：求道不止，会当克果。又曰：斯愿若克果，大千应感动。文句三下曰：果由因克。述文赞中曰：克者遂也，得也。
文句
起尸鬼
（异类）毗陀罗法所用之鬼名。菩萨戒疏咸注中曰；毗陀罗者。西土有咒法。咒死尸令起。谓使鬼去杀人。文句十下曰：吉遮起尸鬼。
筌蹄
又作筌[(瞏-袁)/弟]。比喻为达到某种目的所用之工具或手段。筌，捕鱼之具；蹄，捕兔之网。即比喻经论或言语皆是引导修行者入佛境地之道具，若达于真理，即可舍之。法华文句卷一上（大三四·二中）：“若微若着，若权若实，皆为佛道而作筌[(瞏-袁)/弟]。”［大乘起信论义..
庄严疏
唐代文轨着。原称因明入正理论疏。依据玄奘之讲授撰成此书，在若干问题上与窥基之因明大疏解说不同。原已佚失，至清末在日本发现第一卷残本，民国二十三年（1934）山西赵城县广胜寺发现之金版大藏经中，又发现第三卷残本，支那内学院依此二残本，并辑录日本善珠之因明论..
绝言叹
诉诸言语赞叹之词，称为“寄言叹”；以言词不能尽述，而仅能于内心咨嗟赞叹，称为绝言叹。［法华文句卷三下］（参阅“赞叹”6976） p5192
结缘众
为听法四众之一。谓现世得见佛闻法，虽由宿世因浅，未能得证悟之益，然有未来得度之因缘，能值佛而见佛闻法者。［法华文句卷二下、大明三藏法数卷十五］（参阅“四众”1763） p5190
结经
指于本经之后，更述要旨所演之经。为“开经”之对称。如天台宗以无量义经为法华经之开经，以普贤观经为结经。又法华玄义释签卷十下以像法决疑经为涅槃经之结经。［法华文句记卷八之四］（参阅“开经”5310） p5189 ..
盗牛
谓盗他人之牛，因不知使用方法，故不能得醍醐之味；以此譬喻仅知剽窃佛教文句者，不能获得解脱之益。［三论玄义］ p5166
发起众
指开端发起之众。听法四众之一。即能鉴知时机，发起集会，发起瑞相，发起问答等之众，称为发起众。如法华经之会座，由于舍利弗三请佛陀而发起法华经之说法。法华文句卷二下（大三四·二六下）：“发起者，权谋智鉴，知机、知时，击扬发动，成办利益。如大象躄树，使象子..
婆罗留支
梵名 Balaruci。又作婆留支。乃阿阇世王之别称。意译折指、无指。阿阇世王初生时，相者言凶，其父遂令人从楼上抛下而不死，但断损一指，故以为名。［法华文句卷二下］（参阅“阿阇世王”3687） p4471 ..
异方便
即指佛为使众生开悟所用之特异方法。后代诸师根据不同经典，所作之解释各异：(一)法华经方便品（大九·八下）：“更以异方便，助显第一义。”根据此经文，法华文句卷十二乃解释为：若用圆妙之正观，即是实相之方便；若用七方便观而助显第一义，则称为异方便。(二)观无量..
綖经
綖，与线同字。梵语sūtra（修多罗）之直译即綖，意译则作经，两译双举为綖经。经文为如线之贯物，使不散逸而贯穿连缀文句与义理，故喻之为线。法华玄义卷六上（大三三·七五三上）：“修多罗，此云线经。”大日经疏卷五（大三九·六二七上）：“修多罗，古译谓之綖经。..
起尸鬼
又作起尸鬼。行毗陀罗法所用之鬼名。毗陀罗为印度古代之咒法，诵此咒能使死尸起而杀人。［法华文句卷十下］（参阅“毗陀罗鬼”3851） p4322
逆缘
“顺缘”之对称。又称逆增上缘。(一)指恶师恶友等遮难、诱惑，以及诽谤正法等逆事，有时能成为进入佛道之因缘。 (二)指妨碍自己修行之因缘。［新华严经卷七十五、法华文句卷十］ p4328 ..
能门
谓能入之门。于佛道信仰之中，理为所入之法，而教为能入之门户。法华文句卷五上（大三四·六四中）：“执所入之一理，疑于三教之能门。” p4296
畜生因
生于畜生趣之业因。释氏要览卷中引辩意经载，若作如下之五事即种畜生之业因：犯戒私窃、负债不还、杀生、不喜听受经法、常以种种因缘，阻扰他人举办斋会。摩诃止观卷十则谓无惭无愧即畜生界。［法华文句卷四］ p4188 ..
瑜伽师地论卷第八十五
瑜伽师地论卷第八十五弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄事分中契经事行择摄第一之一如是已说摄异门。云何摄事。谓由三处应知摄事。一者素呾缆事。二者毗奈耶事。三者摩呾理迦事。云何素呾缆事。谓由二十四处略摄一切契经。一者别解脱契经。二者事契经。三者声闻相应契经..
息化
（术语）佛息教化而入于涅槃也。辅行一曰：圆音教风，息化归寂。文句记三曰：开权即是法华之相，息化即是涅槃之征。
冥道
（术语）焰魔王之住处曰冥道，又云冥界，焰魔王之眷属住之，称曰冥宫。太山府君半天婆罗门等亦属之。焰罗王供行法次第曰：本宫在铁围山之北地中，是即冥道宫也。五万眷属而为围绕，宫中庭有檀拏幢。金光明文句三曰：此经与冥道相关。..
骨目
（杂语）最要之义。文句记三中曰：一经之骨目。
湛然
（人名）台州国清寺湛然，姓威氏，唐晋陵荆溪人，时人尊其道，号为荆溪。天宝载剃落，持律森严，极止观之奥旨。法华释签，文句记，止观辅行，其他净名广略疏，涅槃后分疏，金刚錍等。著书颇多。中兴天台之道。智者之后，第六代也。建中三年二月寂，寿七十二。宋开宝年中..
强毒
（术语）强结毒鼓之缘之意。又作疆毒。谓于无大善根者，强说法华经而使之谤，以结逆缘也。法华文句所谓本已有善，释迦以小而将护之，本未有善，不轻以大而强毒之是也。
乌摩
（异类）Unmada，又曰忧摩陀。鬼名。慧琳音义二十六曰：忧摩陀，此云妖狂，亦是醉神者也。涅槃经疏七曰：优摩陀，能令人醉鬼。阿婆罗，令人狂鬼。文句私记十末曰：注经云：乌摩食精鬼。..
象头山
（地名）梵名伽耶Gayā，竭夷。讹略也，具名羯阇尸利沙Gaya（ja）śirsa，译作象头。有二处，一在灵鹫山北三四里，同一界内，提婆于此行破僧罪。二在尼连禅河傍，佛度三迦叶之所。俱舍光记十八曰：羯阇尸利沙山，此云象头山，山顶如像头，故以名焉。在鹫峰山北可三五里..