比丘剃发着衣法
亦名：剃发着衣法子题：半月一剃发行事钞·僧网大纲篇：“威仪之形，必准圣教。萨婆多云，剃发翦爪，是佛所制。律云半月一剃，此是恒式，勿得不为。涅槃云，恶比丘相，头须爪发，悉皆长利，为佛所诃。所著袈裟，一向如法；不得五大正色，及余上染，诸部正宗不许着用；必..
威仪
毁毗尼戒杂碎戒
亦名：杂碎戒行事钞·随戒释相篇：“多论云，以十二年前常说一偈，今说五篇名为杂碎。”资持记释云：“若据律缘，指下三篇威仪为杂；论约广略对明纯杂。”（事钞记卷二五·一○·四）戒本疏·九十单提法：“杂碎者，从二不定至众学也。”行宗记释云：“若准多论，以略教..
众学篇诸戒伽蓝内外通犯
亦名：突吉罗篇诸戒伽蓝内外通犯资持记·释释相篇：“（众学篇）已前诸戒，（戏笑戒已前）并谓入聚落中乖越威仪，不生世善；若在伽蓝，岂得不尔？但缘起在俗，故结为戒。时开寺内，非是常途。安有处寺而容纵放？教诫律仪，并明寺内威仪之行。义准，诸戒内外通犯。学者思..
众学篇约三宝科分
亦名：突吉罗篇约三宝科分子题：敬僧威仪行、敬法威仪行、敬佛威仪行、敬尚三宝行戒本疏·百众学法：“（一、敬僧）初从始至‘不得立便利’来，有五十一戒，明敬僧威仪行。所以前明者，然威仪服式，行坐进止，饮食便利，皆是僧之威容。若齐整端严，动静有法，则彰内有道..
众学篇犯相
亦名：突吉罗篇犯相子题：应忏突吉罗、非威仪突吉罗、故作吉、应忏吉、根本吉、对首一说悔、非威仪吉、责心悔、犯五篇戒随一犯三、犯第五篇结二罪行事钞·随戒释相篇：“此之犯相，故作，犯应忏突吉罗，以故作故，犯非威仪突吉罗。若不故作，突吉罗。尼等四众亦吉罗。乃..
众学篇制意
亦名：突吉罗篇制意子题：戒护有三时、四万二千福河、八万四千戒、无量无边戒、出家人有无量无边功德、托境名众学戒本疏·百众学法：“所以此篇不别显数者，但威仪微细，量等尘沙，何有约数，定其名目？故总目之为众学篇。故诸部中，名数不定。且约人之喜犯，举百列之，..
众主谏众中过
亦名：谏众中过行事钞·僧网大纲篇：“若见众中有过，不得即诃；命来屏处，一一诲示云：‘此一方住处，共大德有之；末法之中，以威仪为僧，方助佛扬化；若众中有一行一法胜妙者，令他处遵学，岂得有过？令他闻之，令生不善，自他两失。今大德有某事不善，不依佛制，愿即..
牵他出房戒开缘
含注戒本·九十单提法：“不犯者，无恚心，随次出；若遣未受具出；若破戒见威仪，及为举摈；因此故命梵难驱出者并开。”（含注戒本卷中·七·九）行宗记释云：“不犯，问中。前戒开亲旧人，不列破戒见等；此戒反前，故征其意。答中，初释前戒，开亲通秽。此下，次释今戒..
摄大轨
（经名）摄大毗卢遮那成佛神变加持经入莲华胎藏海会悲生曼荼罗广大念诵仪轨之略名。又摄无碍大悲心大陀罗尼经计一法中出无量义南方满愿补陀落海会五部诸尊等弘誓力方位及威仪形色执持三摩耶标帜曼荼罗仪轨之略名。..
忏仪
（修法）忏法之仪式也。法华忏法，方等忏法，观音忏法，弥陀忏法等。佛祖统纪三十三曰：僧传称：汉魏以来，请僧设供，同于祠祀。起坐威仪，略无规矩。至晋朝安法师，始依经律作赴请礼赞等仪。..
女六欲
（名数）女人愿求，好爱之六种欲也。一色欲，二形貌欲，三威仪欲，四姿态欲，五言语欲，六音声欲，七细滑欲，八人相欲。此中第八之人相欲，摄于第三第四之威仪欲姿态欲为七欲，又第六之音声欲，摄于第五之言语欲，则为六欲。见智度论二十二，止观六之一。..
大圆镜智观
（术语）如许多圆镜相对，影子彼此相入。为佛身与我，入我我入之观法。即大圆镜智之相也。三摩地轨曰：知身与尊无有二，色相威仪皆与等，众会眷属自围绕住圆寂大镜智。
三业四威仪
（术语）四威仪为行住坐卧之仪表，故三业四威仪乃总标一切所作之语。
三无尽庄严藏
（术语）如来之身口意三密各无量无边而无边际，故称为三无尽庄严藏。大疏一曰：所谓庄严者，从一平等身，普现一切威仪，如是威仪无非密印。从一平等语音普现一切音声，如是音声，无非真言。从一平等心普现一切本尊，如是本尊，无非三昧。然此一一三业差别之相，皆无边际..
三师七证
（术语）比丘受具足戒。要三师七证。三师者：一、戒和尚，正授戒者。二、羯磨师，读表白及羯磨文者。三、教授师，教受以威仪作法者。七证者，七人之证明师也（自七人而上不厌其多），若在边地则可减为三师二证。见行事钞上三。..
教授阿阇梨
五种阿阇梨之一，又名教授师，即教授弟子们威仪作法的比丘。
教授师
五种阿阇梨之一，是专门教授弟子威仪和作法的轨范师。
法师十德
华严经十地品中说，具有下列十德的人名为法师：一、善知法义，善知一切诸法的真实义；二、能广宣说，能为广大众生宣讲佛法的妙义；三、处众无畏，处于大众之中宣讲佛法时，随他问难悉能酬答而无畏惧；四、无断辩才，能以无碍辩才连续不断的说法度生；五、巧方便说，能以..
空见
执著于空的见解，也就是拨无因果的邪见。诸见中空见之过最重。楞伽经说：我说宁取人见如须弥山，不取无所有增上慢空见。止观也说：空心（即空见）无畏，不存规矩，恣情纵欲，破正见威仪净命，死皆当堕三恶道中。..
净业正因
观无量寿经说修净业正主的因有三种，第一种是孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业；第二种是受持三归、具足众戒、不犯威仪；第三种是发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者。..
饮酒十过
一、颜色恶，即饮酒的人，颜貌容色，因之变常，无有善相。二、下劣，即饮酒的人，威仪不整，举动轻薄，人所贱恶。三、眼视不明，即恣饮之后，视线模糊，不辨西东。四、现嗔恚相，即饮酒的人，所作所为，不顾人家感受，随意忿怒。五、坏田业资生，即恣饮放逸，破费产业，..
畏慎
杂阿含经云。佛告诸比丘。当恭敬住。当常系心。常畏慎。所以者何。若比丘不恭敬。不系心。不畏慎。而欲令威仪足者。无有是处。不备威仪。欲令学法。满者。无有是处。学法不满。欲令五分法身具足者。无有是处。五分法身不具足。欲得无余涅槃者。无有是处。是故比丘。当勤..
威仪
经律中。皆以行住坐卧名四威仪。其他动止。皆四所摄。
僧宝
法苑珠林云。夫论僧宝者。谓。禁戒守真威仪出俗图方外以发心。弃世间而立法。宫荣无以动其意。亲属莫能累其想。弘道以报四恩。育德以资三有。高越人天。重逾金王。称为僧宝○顺正理论云。僧有五种。一无耻僧。谓毁戒披法服者。二哑羊僧。谓于三藏教不了达。无听说用。三..