贩卖戒制意
戒本疏·三十舍堕法：“（舍堕）第二十贩卖戒。……何以制者？凡出家之人，理须息务静坐修道，何得躬自贩博，驰骋市肆，动越威仪，招世讥丑？又钱财既交，事容犯重，可惧之甚，义须早制。多论四义：一、为佛法增上故，二、为止[斗@斫]诤故，三、为成四圣种故，四、为长..
威仪
说法登座仪式
行事钞·导俗化方篇：“三千威仪，上高座读经，先礼佛，次礼经法及上座；后在座正坐，向上座坐，楗椎声绝；先赞偈呗；如法而说；若不如法问，不如法听，便止。”资持记释云：“六法：初礼三宝。二、升高座。三、打磬静众。今多打木。四、赞呗。文是自作，今并他作，声绝..
说戒维那盥掌浴筹法
子题：浴筹偈行事钞·说戒正仪篇：“明维那行事。应年少比丘三五人助办所须，各具修威仪。维那取香水及汤，次第洗手已。持水汤至上座前，互跪；盥上座掌已。取筹浴之，各说［浴筹］偈言：‘罗汉圣僧集，凡夫众和合；香汤浴净筹，布萨度众生。’若上座老年，或不解时事者..
说戒座上识罪发露法
亦名：识罪发露法随机羯磨·诸说戒法篇：“识罪发露法。佛言，当至一清净比丘所，具威仪，说所犯名种，白言：‘大德忆念我比丘某甲犯某罪，今向大德发露，后如法忏悔。’三说。说戒时忆者，须用此法，若余时中，依法忏悔。十诵云，发露比丘，不须更发。”（随机羯磨卷下..
说戒前请说戒师
亦名：请说戒师、请诵戒师子题：僧差说戒、僧差诵律行事钞·说戒正仪篇：“（一、示制缘）明请说戒师。佛令上座说戒。纵前已别差，终须前请。（二、陈请）（维那）应至上座前，具修威仪已，合掌白言：‘大德慈悲，为僧说戒。’若堪说者：‘此说戒事，正当我作。’便即唱..
诃责羯磨威仪坐处
子题：下行坐行事钞·僧网大纲篇：“其（诃责羯磨）行法中，（被诃责人）威仪坐处，未明所在；准僧残中，下行坐也。”资持记释云：“杂相中，坐处。准僧残者，即行别住也。下行［坐］者，不入腊次也。”（事钞记卷七·二○·一五）..
诃责羯磨
亦名：诃责法、治诃责法子题：破戒、破见、破威仪、破正命、非法羯磨、身习住、口习近、白四诃责折伏、怖畏羯磨、夺三十五事、夺其眷属、夺其智能、夺其顺从、夺其相续后犯、夺其供给、制其恭敬、夺其证正他事、解诃责羯磨行事钞·僧网大纲篇：“言诃责者，（一，）先出..
诃责法并解
子题：四事羯磨疏·集法缘成篇：“诃责并解者，戒见仪命，理须顺奉。今乃倒说，尘坌僧伦。若不举治，中表难净。后若悛革，随从众教，得乞为解。因有二法。”济缘记释云：“已下八种，即四羯磨治罚法。戒见仪命，律名四事；破戒犯前三聚，破见六十二见，破威仪犯下四聚，..
行事钞二衣总别篇第十七
亦名：二衣总别篇行事钞·二衣总别篇：“二衣总别篇第十七。夫形居世累，必假威仪，障蔽尘染，勿过衣服。若受用有方，则不生咎戾，必领纳乖式，便自陷深愆。故初总分制听，后依门而解。”资持记释云：“释二衣篇。衣资虽众，制听收尽。以教名物，故云二衣。言总别者，即..
与不恭敬人说法戒开缘
亦名：不恭敬说法戒开缘行事钞·随戒释相篇：“不恭敬说法不得中，除病，若为王，王大臣者。”资持记释云：“不恭敬者，总明八戒，明敬法威仪。五十二反钞衣，五十三衣缠颈，五十四覆头，五十五裹头，五十六叉腰，五十七着革屣，五十八着木屐，五十九骑乘。”（事钞记卷..
自摄持威仪住处
子题：木叉能灭恶、自摄、持、威仪、住处、戒为功德住处戒本疏·释戒经序：“自摄持威仪住处者，此叹木叉能灭恶也。（一、释摄持）由斯戒法，能持七支，有过皆塞，名自摄也。身口既摄，光净如珠，顺本所受，故名持也。行善所及，各有宪章，名威仪也。威谓容仪可观；仪谓..
羯磨皆须坐秉
亦名：坐秉羯磨唯除一人、坐秉羯磨唯除二人子题：威仪师立秉单白、开立说戒、坐和立秉、转轮高座说戒行事钞·足数众相篇：“秉羯磨人中，除二种人。一、威仪师，立秉单白，为僧所使，不得辄坐。二、开立说戒，为令众闻。自余一切，皆须坐秉。必有余缘，行卧亦得。”资持..
羯磨时节
亦名：作法时节行事钞·僧网大纲篇：“言就时者，凡作法事，所为处重；多有非法，理须照炼。闇夜屏覆，过起必多，或有昏睡，或复闹语，威仪改节，便成别众，或不足数，废阙大事，不成僧法；良由倚旁屏闇，不祇奉法。事不获已，夜乃为之。幸知不易，及明早作；则是非自显..
突吉罗罪误心犯相
亦名：误作吉罗犯相、误作吉罗犯相子题：真出家人无时忘念、误心迷忘有二行事钞·忏六聚法篇：“明误作。先出其相。谓心不正念，遇缘起非，外越威仪，理须改忏。如着三衣，必回顾看视，诸相齐整，方乃进路；戏笑妄语诸非法相，并先不摄念故起斯过。律云，佛制摄持威仪。..
突吉罗罪二种
子题：故作吉、应忏突吉罗、非威仪突吉罗、对人一说悔、误作吉、责心悔、摩夷行事钞·忏六聚法篇：“突吉罗罪，依律文中二种不同。一、故作故，犯应忏突吉罗，又犯非威仪突吉罗。二、若不故作，犯非威仪突吉罗。亦不分二忏之法。若依摩夷论说，故作者，对人一说悔；误作..
波罗提提舍尼篇制意
亦名：提舍尼篇制意戒本疏·四提舍尼法：“上虽威仪行成，若更不修远避嫌疑，离诸讥过；则心怀染着，不外生善故。”（戒疏记卷一六·一·八）
沙弥大僧持奉行同
子题：僧尼二律下三众通结吉罗、沙弥威仪进止律制同僧唯罪结一品、大小持戒犍度、杂犍度行事钞·沙弥别行篇：“四分，大小持戒中，沙弥具得七支，并余遮戒；准如僧尼二律，下三众通结吉罗。故知且列十戒，喜犯前标，余所未知；二师别教，如大僧四重之例。……其沙弥威仪..
水中戏戒制意
戒本疏·九十单提法：“（波逸提）水中戏戒五十二。多论四意：一、佛法尊重，理宜敬奉；今入水游戏，损坏不轻。二、理应威仪庠序，外长信敬；入水游戏，动越威容，招世讥过。三、比丘怀意息缘修道；入水游戏，妨废正业。四、宜修正念；入水游戏，令心散乱失正念故。光师..
本法受前八缘
亦名：尼本法受前八法子题：阿姨行事钞·尼众别行篇：“受前八法，初请和尚，二阇梨，一准僧中。所以云我依阿姨者，此学佛召爱道之号，相传不绝。威仪问难中，必须委曲显示难相，并及诸遮，亦如僧中，以正要急故。乃至本法以来，具依常法，一事或差，不成受也。余并如前..
时药自受三法
子题：饿业随机羯磨·衣药受净篇：“自受三法：一、别知食体与净人所授之食者心境相当，非错彼此；二、有心自食，非为余事；三、如律手受，具二五法，无非威仪事者。”（随机羯磨卷下·五·六）羯磨疏·衣药受净篇：“自受法中。（一、彼此相领）初明授受两缘。彼此相领..
异分事中取片
子题：异分、余分、不异分、片、取片、异罪、假异罪、假异趣、异人、异身、异时、异趣、假响、五种异分含注戒本·十三僧残法：“于异分事中取片。异分者，若假异罪、异趣、异人，若本在家，若假响。”（含注戒本卷上·一四·四）戒本疏·十三僧残法：“言异分者，善见云..
比丘食法
亦名：净衣踞坐而食、踞坐离过子题：踞坐、食须踞坐、跏坐受食、踞坐制九法、糜、脚前却、竖脚、交脚、翘脚行事钞·随戒释相篇：“中国行道人食法，净衣踞坐已，前施食案上，安草置钵，如是食。”资持记释云：“踞坐谓两足踞地。准赴（讣）请篇，食须踞坐。三千威仪云，..
比丘威仪法
亦名：威仪法子题：比丘衣服不净非人所诃、具足受持威仪教法僧宝不断、僧宝不断、上座轨众之法、僧跋、等供行事钞·僧网大纲篇：“凡徒众威仪，事在严整清洁，轨行可观，则生世善心，天龙[口*十]赞。必形服滥恶，便毁辱佛法。十诵中，比丘衣服不净，非人所诃。华严云，..
比丘四威仪法
亦名：四威仪法子题：右胁、而卧意系想明相、后夜速起、无事处行事钞·主客相待篇：“五分，若四威仪不如法者，非为于世而作大明。僧祇，若行时，平视；回时，合身回。中含，佛告比丘，依于兽王法。若平旦，着衣持钵，入村乞食；善护持身，守摄诸根。乞食已，收举衣钵，..