法华曼荼罗威仪形色法经
法华曼荼罗威仪形色法经证成妙法自莲华经王八叶莲华上涌出宝塔中两足婆誐鑁八大菩萨等及三重方坛三摩耶眷属妙威仪形色满愿会方位幖帜曼荼罗八平等大会成就法花三昧现世入初地决定证菩提法经(从青流自)。中京大兴善寺大广智不空奉 诏译尔时毗卢遮那婆誐鑁。告持金刚秘密..
威仪
禅法要解卷
禅法要解卷上姚秦三藏鸠摩罗什等于长安逍遥园译行者初来欲受法时，师问五众戒净已，若淫欲多者，应教观不净。不净有二种：一者恶厌不净、二者非恶厌不净。何以故？众生有六种欲：一者着色、二者着形容、三者着威仪、四者着言声、五者着细滑、六者着人相。着五种欲者令观..
禅要经
禅要经失译人名在后汉录诃欲品第一行者求道欲修定时，尔时法师应随根相行四摄道，示教利喜、广净信戒。净信戒已，次除六欲。所谓：色欲、形容欲、威仪欲、言声欲、细滑欲、人相欲。着上五欲，令观可得不净之相。着人相欲，令观骨人分分断相。观彼全尸，能断二欲：威仪欲..
带刀卧
又作带刀睡。指右胁而卧。盖带刀者，佩刀于左腰，故左胁不得卧。据宋高僧传卷十百丈怀海章载，卧必斜枕床唇，称为带刀睡。僧之卧寝有五种行法，即头首向佛、卧时不见佛、两足不并伸、不向壁及伏卧、不竖两膝。［禅林象器笺卷十二、三千威仪卷上］ p4521 ..
佛说如来不思议秘密大乘经卷第二
佛说如来不思议秘密大乘经卷第二西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译菩萨身密品第一之二「复次寂慧！所有一切有情色相威仪，即于菩萨色相威仪中住，而菩萨曾无发悟亦无分别。以彼菩萨无所分别平等舍心，即随其身现身威仪，然菩萨身法尔不动，..
宣化上人：居士的威仪很要紧，影响力很大的！
具足威仪 所行真实受阇黎教 当愿众生具足威仪 所行真实受阇黎教：阇黎就是阿阇黎。阿阇黎是梵语，译为“轨范师”，又叫“亲教师”。那么你受阿阇黎的教诲时，当愿众生：也发愿，因愿而起行，所以说当愿众生，具足威仪：这个威仪在儒教里也讲：“礼仪三百，威仪三千。”..
素绢
又作粗绢、疏绢。法衣之一。以生绢所制，禁用精好之织纹绢；盖出家人贵实质，而不注重外表。其色有白、红、黑等，因僧阶而有差别。［显密威仪便览卷下］ p4279
正法华经卷第七
正法华经卷第七西晋月氏国三藏竺法护译安行品第十三于是溥首大士白佛：「唯大圣，此诸菩萨恭敬世尊，所当劝悦难及难及。何时应当为一切众说斯经典？」佛语溥首曰：「菩萨先处二法乃应讲经，一曰威仪，二曰礼节。何谓菩萨解知威仪？假使持心忍辱调柔，将护其意畏不自立，..
菩萨三修学
据菩萨璎珞本业经卷上贤圣学观品举出等觉菩萨之三种修学，即：(一)百劫顶寂定中修诸三昧，谓等觉菩萨住于顶寂定（即在众定之上），以大愿力住寿百劫，修一切三昧而入于金刚三昧，则与一切法性相应相冥，而得一合相。(二)千劫金刚定中学诸威仪，谓等觉菩萨复住寿千劫，学..
参前
禅林用语。指晚参（晚间之参禅念诵）之前。若无晚参，则指放参以前。敕修百丈清规卷二达磨忌条（大四八·一一一七下）：“来日半斋各具威仪，散忌讽经，参前鸣僧堂钟。” p4395
马胜
梵名A?vajit，巴利名Assaji。又作马师，或作阿说示。为佛陀最早度化的五比丘之一，威仪端正，引人注目。舍利弗初从外道学法，然以未能究竟，迷于所归，后遇马胜于王舍城乞食，舍利弗遥望其威仪端正，乃近而问其所师之法为何，师事何人，马胜谓其乃释尊之弟子，并告以释..
佛说菩萨本业经
佛说菩萨本业经一卷吴月氏优婆塞支谦译闻如是：一时佛游于摩竭道场，初始得佛，光景甚明，自然莲华宝师子座，古昔诸佛所坐皆尔，道德威仪相好如一，身意清净，福行普具，明所彻照人刹法处，去来现在无复罣碍，成兴于世，一切悉等。时会菩萨，尽一生补处，神通妙达，周遍..
婆利阿修罗
梵名Vadi?asura。又作婆梨阿修罗。为阿修罗王之一。据佛本行集经卷二十三所载，佛陀往昔为菩萨时，某次入王舍城内，该国臣众见其威仪显赫而互相言说，指其为天王、龙王，或称赞其为婆梨阿修罗王等。［佛本行集经卷二十四］ p4454 ..
病暇
又称病假。禅林中，为养病而请假通常有其定规。幻住清规（卍续一一一·四九九下）：“忽遇病缘，宜白之公界，移单屏处，（中略）病或少间，当具威仪谢直病人，皈堂参假。”［禅林象器笺卷九丛轨门］ p4191 ..
补陀落海会轨
（经名）摄无碍大悲心大陀罗尼经计一法中出无量义南方满愿补陀罗海会五部诸尊等弘誓力方位及威仪形色执持三摩耶标帜曼荼罗仪轨之略名。一卷，唐不空译。
恭敬经
（经名）此经摄于中阿含经第十。说恭敬具威仪，具学法，乃至为至涅槃之源。
食作法
于饭食之际所行之作法。出家之饭食原以乞食为原则，故有严格之规律。戒律中关于食法有多种之制戒，如九十单堕中，有不受食、非时食、劝足食、食家强坐等十四种戒；百众学中有用意受食、平钵受食、自索食、舌舐食等二十二种戒。此外，如萨婆多毗尼毗婆沙卷七、大比丘三千..
卧法
卧，梵语 ?aya，巴利语sayana，音译势耶。为四威仪之一。略称卧。卧法，即比丘休息眠卧之法。须右胁而卧，两脚相累，以法衣覆身，正念正知而不失威仪。此外，据十诵律卷四十五载，若非得病，否则不得白昼眠卧，亦不得点灯而卧。然若极疲累，可自行起去入眠，不得恼及第..
威仪师
（职位）授戒时三师七证中有教授师，为指示授戒者以坐作进退之威仪者，此教授师，又云威仪师。行事钞上三曰：单白差威仪师。自此一般法会指挥众僧仪式作法之僧，名为威仪师。
八万威仪
（术语）三千之威仪，为小乘比丘之事。大乘之菩萨，有八万之威仪。按八万为八万四千之略，是亦示数之多量。然作法数者说云。三千威仪，配身口七支而成二万一千，约之于贪瞋痴之三毒与三毒等分而成八万四千。见大藏法数六十八。法界次第下之上曰：三千威仪，八万律行。 ..
三千威仪
（术语）对于具足戒二百五十而该称其他细行曰威仪三千。三千者显数之多，如三千威仪经。法数者强凿成三千之数量。
四威仪
（名数）一行，二住，三坐，四卧。此四者各有仪则不损威德，谓之四威仪。菩萨善戒经五曰：威仪苦者名身四威仪：一者行，二者住，三者坐，四者卧。菩萨若行若坐，昼夜常调恶业之心。忍行坐苦，非时不卧，非时不住，所住内外若床若地若草若叶，于此四处常念供养佛法僧宝。..
威仪
（术语）坐作进退有威德有仪则者。法华经序品曰：又见具戒，威仪无缺。观无量寿经曰：具足众戒，不犯威仪。戒疏一下曰：行善所及，各有宪章，名威仪也。威谓容仪可观，仪谓轨度格物。左传曰：有威可畏谓之威，有仪可则谓之仪。..
灭定
（术语）灭尽定之略。维摩经方便品曰：不起灭定而现诸威仪，新译仁王经上曰：出入灭定，示现难量。