十种行
又作坐禅人十种行。据解脱道论卷四行门品载，十种行即：(一)令观处明净，谓坐禅之人欲修禅定，先须调适饮食，不饱不饥，次须随顺时节，不先不后，又当整肃威仪，无有懈怠；修此三行，用观分明，则诸缘屏息，心常寂静，安于禅定。(二)起观诸根，谓坐禅之人欲修禅定，当..
威仪
世间真实
【世间真实】 p0512显扬六卷二页云：世间真实者：谓一切世间，于诸事中，由串习所得悟入智见，共施设世俗性。如于地、谓唯是地；非火等。如是于水火风、色声香味触、饮食服乘、诸庄严具、及诸什物、香鬘涂饰、歌舞音乐、众朋男女、威仪诸行、田宅财物、及苦乐等。于苦、..
母胎中有五位
【母胎中有五位】 p0527俱舍论九卷八页云：云何次第如圣说言：最初羯罗蓝，次生頞部昙，从此生闭尸，闭尸生键南，次钵罗奢佉，后发毛爪等，及色根形相，渐次而转增？谓母胎中，分位有五。一、羯罗蓝位。二、頞部昙位。三、闭尸位。四、键南位。五、钵罗奢佉位。此胎中箭..
加行无记
【加行无记】 p0526集论二卷十一页云：何等加行无记？谓非染非善心者所有威仪路工巧处法。
犯戒声闻当于三处安住惭羞
【犯戒声闻当于三处安住惭羞】 p0523瑜伽八十六卷二十二页云：复次犯戒声闻，当于三处，安住惭羞。往大师所。一者、深知己犯为增上处。二者、师事失仪为增上处。三者、由事乖则，当以方便调顺威仪，往大师所，为增上处。..
犯轨则摄
【犯轨则摄】 p0522显扬七卷十五页云：犯轨则摄者：如有一人、于诸威仪，或于所作，或于方便修善品中，如前所说，凡有所行，违于世间，越毗柰耶。如是名为犯轨则摄。
离欲者相
【离欲者相】 p1426瑜伽三十三卷二十页云：复次此中云何应知离欲者相？谓离欲者、身业安住，诸根无动。威仪进止，无有躁扰。于一威仪，能经时久。不多惊惧，终不数数易脱威仪。言词柔软，言词寂静。不乐喧杂，不乐众集。言语安详。眼见色已；唯觉了色；不因觉了而起色贪..
矫
【矫】 p1405瑜伽八十九卷八页云：心怀染污，为显已德，假现威仪；故名为矫。
应如是坐
【应如是坐】 p1400瑜伽七十一卷十二页云：云何了知应如是坐？谓佛开许随其所有如法之座，以正威仪，端严而坐。二解瑜伽九十七卷八页云：应如是坐者：谓不应宽纵一切身分。乃至广说。..
独觉
【独觉】 p1383俱舍论十二卷八页云：独觉出现，通劫增减。然诸独觉，有二种殊。一者、部行，二、麟角喻。部行独觉，先是声闻。得胜果时，转名独胜。有余说彼先是异生，曾修声闻顺决择分，今自证道，得独胜名。由本事中，说一山处，总有五百苦行外仙。有一猕猴，曾与独觉..
应如是语
【应如是语】 p1400瑜伽七十一卷十二页云：云何了知应如是语？谓善了知如时如理如量寂静质直而语。时有三种。一者、乐闻；非不乐闻。不乐闻者：谓如有一，或饥、或渴、或身疲倦、或风热等之所逼恼。是名初时。二者、安住如法威仪；非非威仪。或复有一，虽乐欲闻，非威仪..
应时语
【应时语】 p1399瑜伽九十七卷八页云：云何应时语？谓非纷扰，或遽寻思，或不乐闻，或不安住正威仪时，而有所说。又应先序初时所作，然后赞励，正起言说。如是等类，一切当知名应时语。..
出家人
【出家人】 p0481显扬三卷十三页云：出家人者：谓持出家威仪相貌，弃舍俗境，受持禁戒；如法乞求，清净自活。
四依
【四依】 p0394瑜伽十一卷十四页云：世尊说依，略有四种：一、法是依，非数取趣。二、义是依，非文。三、了义经是依，非不了义经。四、智是依，非识。此四种依，因何建立？补特伽罗四种别故。谓因谄诈补特伽罗差别故。建立初依。因顺世间补特伽罗差别故。建立第二。因住..
支分变异生
【支分变异生】 p0388瑜伽二卷四页云：支分变异生者：谓由先业因，如前说；及由其母多习驰走跳踯威仪，及不避不平等现在缘故；令彼胎藏，诸根支分缺减而生。
头陀四位相生次第
亦名：十二头陀相生次第子题：斩缠、出要行事钞·头陀行仪篇：“列数者，位分为四：谓衣、食、处及威仪也。先出相生次第，后一一列行，各辨方法。（一、衣中有二种）初衣服中者，衣是资道之缘，济身最要；故先就外资，以明知足。若于此衣，取不得方；广生罪累，为恶业所..
不染污分别
【不染污分别】 p0331瑜伽一卷十一页云：不染污分别者：若善、若无记。谓出离分别，无恚分别，无害分别。或随与一信等善法相应，或威仪路、工巧处、及诸变化、所有分别。
六种意乐所摄爱重随喜欣乐作意
【六种意乐所摄爱重随喜欣乐作意】 p0315摄论二卷二十五页云：又作意修者：谓修六种意乐所摄爱重随喜欣乐作意。一、广大意乐。二、长时意乐。三、欢喜意乐。四、荷恩意乐。五、大志意乐。六、纯善意乐。若诸菩萨、乃至若干无数大劫，现证无上正等菩提。经尔所时，一一剎..
邪命
子题：五邪命、四邪命、方邪、仰邪、下邪、四维口食、身邪、口邪、下口食、仰口食、方口食、口食行事钞·僧网大纲篇：“言五邪者：一、谓为求利养，改常威仪，诈现异相；二、谓说己功德；三、者高声现威；四、者说己所得利养，激动令施；五、者为求利故，强占他吉凶。言..
遮戒
亦名：遮恶戒本疏·四波罗夷法：“言遮恶者，如伐斫草木、垦掘土地，威仪粗丑，不光俗信。圣未制前，造作无罪；由非正业，无妨福善。自制已后，尘染更深；妨乱修道，招世讥谤；故名遮也。所言遮者，能遮正道，故言遮恶；前之性恶，能遮福故。亦可此恶为教遮而生，故名遮..
回僧物戒缘起
亦名：回僧物入己戒缘起含注戒本·三十舍堕法：“佛在舍卫，居士饭僧施衣。跋难陀闻语言，施僧者多，今可施我。居士后见长老比丘，威仪具足，便即悔叹。比丘举过，佛因制戒。”（含注戒本卷上·三五·一）..
足食戒足相
亦名：足相子题：前境足、境足、食饱足、饱足、食无饱期约仪定犯行事钞·随戒释相篇：“义云，此足者谓前境足，非啖饱名足。故律中，时有比丘见上座来，若受不作余食法者，告言：‘我受不作余食法。’便得食；尼不敬僧戒中亦尔。故知若起，须作余食法。由前境足故，不得..
足食戒犯缘
戒本疏·九十单提法：“论犯五缘：一、是足食，二、足想，三、已食舍威仪，四、无因缘，五、更食。犯。”（戒疏记卷一四·四九·五）
足食戒舍威仪犯相
亦名：舍威仪子题：八种威仪行事钞·随戒释相篇：“僧祇，舍威仪者，八种威仪：行、住、坐、卧、长床、短床、船、乘。且如床上坐已，若见师僧塔像在背后者，回身避坐，曳身不得离床；若离名舍威仪。若正食时，天雨，于上持盖，无者，合床舁着覆处；舁时倒地及诸缘而离本..