大妄语戒起因三毒
亦名：妄语戒起因三毒戒本疏·四波罗夷法：“又依演出大妄语戒，本为利己贪痴起成，兼瞋何爽？故善生云，若为财利，自受乐故名贪；怀怨名瞋；畏死名痴。”（戒疏记卷五·四·一六）
妄语
大妄语戒说过人法
亦名：过人法资持记·释释相篇：“过人法者，无漏圣道，出过凡法故。”（事钞记卷一八·三一·六）
大妄语戒能妄人在凡不在圣
亦名：能妄人在凡不在圣子题：圣人二种实语、身证实语、想心实语、佛无想心实语戒本疏·四波罗夷法：“初门中，明能妄人，在凡不在圣者。（一、明非圣）由彼圣人，有二种实语：一者身证；二者想心。（一、身证实语）言身证者，修道德满，证真斯极，除断虚伪，妄则斯尽。..
大妄语戒缘起
含注戒本·四波罗夷法：“佛在毗舍离，时世谷贵，乞食难得。婆求河边有安居者，便共称叹，得上人法，信心居士，减分施之。后往佛所，因问诃责，而制此戒。”（含注戒本卷上·七·一二）..
大妄语戒犯缘
行事钞·随戒释相篇：“具九缘：一、对境是人，二、人想，三、境虚，四、自知境虚，五、有诳他心，六、说过人法，七、自言已证，八、言章了，九、前人解。”（事钞记卷一八·三一·二）..
大妄语戒犯相
子题：遣书印、书印、作知相、大妄语戒称佛犯兰有二义含注戒本·四波罗夷法：“若作是虚，而向人说，前人知者波罗夷，不知者偷兰。若遣手印、若遣使、若书、若作知相、若知者其犯亦尔。若于不能变形畜生向说，得突吉罗。下四众如前说。”（含注戒本卷上·八·四）戒本疏..
大妄语戒制意
子题：初篇四戒皆重戒本疏·四波罗夷法：“所以约制者，然则无漏圣道，非凡所证，由未得故，冒假虚谈，自言已证；惑乱群心，欺负于世；希招名利；曀法罔时。过中之甚，故须极制。”行宗记释云：“制意中，叙过有四：初至已证，明窃法过；惑下，即诳人过；希下，邪求过；..
大妄语戒人重余轻
亦名：妄语戒人重余轻戒本疏·四波罗夷法：“问：‘妄语论趣，人重余轻者？’答：‘（一、约招利解）凡欲显招名利，人趣是长。发言诳彼，彼多信奉，故制与重。余趣不尔，报别非解，纵有润微，故但轻罪。（二、约修道解）有人解云，道之修成，会在人趣，容有修成，克在己..
四重戒制戒先后次第
亦名：四波罗夷制戒时间戒本疏·四波罗夷法：“所以先后次第者，（一、引人解）（一、喜犯释）有人言，由爱染气分，无始故习，喜怀犯故，所以先明。如是次第，终于妄语。如诸篇首，漏失、长衣、妄语等类，可以求也。（二、对毒释）有人言，对毒立戒，贪既在初，故淫第一..
凡夫妄语五位
戒本疏·四波罗夷法：“凡夫妄语，随缘无量，以罪定名，不出五位：谓波罗夷、僧残、偷兰、波逸提、突吉罗也。就此五位，约分为二：（一、前二种）夷兰二妄，同出世法，成诳重者。良以下凡于出世法，未实交证，假偷在己，惑诳于人，用谋名利，损重过深，故得极重。即以斯..
助破僧违谏戒缘起
亦名：五法四依邪正对明子题：相似语、妄语、鱼肉制断邪正含注戒本·十三僧残法：“佛在罗阅祇时，提婆达故执五法，尽形乞食、着粪扫衣、常受露坐、不食酥盐鱼及肉，以教比丘。众僧谏时，伴党比丘助破谏僧。比丘举过，佛诃责已，因制此戒。”（含注戒本卷上·一五·九）..
五戒示相教诫
子题：在家人五戒、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀行事钞·导俗化方篇：“智论，戒师应语言：‘汝优婆塞听，是多陀阿伽度，阿罗诃，三藐三佛陀，为优婆塞说五戒法相，汝当听受。尽形寿不杀生，是优婆塞戒，能持不？答：能。尽形寿不盗，是优婆塞戒，能持不？答：能。尽..
五戒成宗防七支多宗防四支
羯磨疏·诸戒受法篇：“‘五戒之中，所以但列不妄语，余不断者？’‘佛法贵实。由此人清净口业，不妄语故，当知余三亦断也。’”济缘记释云：“初征意。佛下，次释通。四业俱断，重者标之。此据本宗成论为言。若多论中，但发身三口一（四支），具戒方断七支。”（业疏记..
五戒中制饮酒戒意
子题：酒有三十五失羯磨疏·诸戒受法篇：“多论中，四是实戒，一是遮戒。所以同结戒者，由酒是放逸本，能犯四戒。迦叶佛时，有优婆塞饮酒故，淫他妇、盗鸡、杀人、问答云吾不作也。又能作四逆，唯不破僧。又得乱报。失一切善业。由多缘故，与性戒罪同例。智论酒有三十五..
阿育王
aiyuwang佛教护法名王。亦译阿输迦。意译无忧王。印度孔雀王朝第三代国王。生卒年月不详。在位年代约为公元前268年至前232年。他继承并发展了父祖统一印度的事业，使孔雀王朝成为印度历史上第一个统一的大帝国。他把自己统治的业绩及对人民的教化要求，刻在岩壁及石柱上..
雄俊（唐成都府）［《宋高僧传》卷第二十四］
释雄俊。俗姓周。成都人也。善讲说无戒行。所受檀信非法而用且多狡诈唯事疏狂。又经反初服入军垒。而因逃难还入缁行。大历中暴亡入冥。见王者诃责毕引入狱去。俊抗声大呼曰。雄俊傥入地狱三世诸佛即成妄语矣。曾读观经。下品下生者造五逆罪临终十念尚得往生。俊虽造罪不..
释昙邕《释氏稽古略》
释昙邕。初仕符秦为卫将军。坚南败。遂从道安法师出家。次事庐山远公。后于庐山之西营立茅茨。偕弟子昙果沉思禅门。忽有男子丰姿端雅从者二十人。来请五戒。邕知是山神。乃为秉炉授之三归五戒。为说法要。神嚫邕外国七箸礼拜辞别。倏忽不见。三归者归依佛归依法归依僧。..
十不悔戒
（名数）一不杀人乃至二十八天诸佛菩萨。二不盗乃至草叶。三不淫乃至非人。四不妄语乃至非人。五不说出家在家菩萨过罪。六不酤酒。七不自赞毁他。八不悭。九不瞋乃至非人。十不谤三宝。见璎珞本业经上。..
十诫
（名数）魏书释道志。其为沙门者。初修十诫曰沙弥。按十诫为不杀生，不偷盗，不淫，不妄语，不饮酒，不涂饰香鬘，不歌舞观听，不眠坐高广严丽床座，不食非时食，不畜金银宝。
十道
（名数）守护国界主陀罗尼经复有十道。是解脱道。谓不杀生，不偷盗，不邪行，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，不贪，不瞋，不邪见，是名为十道。
阿罗汉所不习十一法
（名数）一舍戒，二不净，三杀生，四盗，五不食残食。六妄语，七群党，八恶言，九狐疑，十恐惧，十一受余师及受胞胎。见增一阿含经四十六。
八师
（名数）为杀，盗，邪淫，妄语，饮酒，老，病，死。佛师此八法而修道也。见八师经。
四重禁
又名四重罪、四弃、四波罗夷罪等，即犯淫戒、犯盗戒、犯杀人戒、犯大妄语戒。
五戒
不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。不杀生是不杀害有生命的动物；不偷盗是不盗取别人的财物；不邪淫是不作夫妇以外的淫事；不妄语是不说欺诳骗人的话；不饮酒是不吸食含有麻醉人性的酒类或毒品。..