普明王
（人名）智度论四曰须陀须摩王。仁王经下云普明王。为鹿足王所捉，请七日之命归国，至期以持不妄语戒故，以身就死。止观一曰：药王烧手，普明刎颈。观音玄义下曰：如须摩提王，以身就死，持不妄戒，是尸满相。【又】仁王经谓此王为斑足王所捉，请七日之间还国修仁王会。..
妄语
重治毗尼事义集要
重治毗尼事义集要卷第十六古吴蕅益沙门 智旭 汇辑比丘尼戒尼布萨法。与比丘同。共戒。亦如前说。惟不共戒。随文辑录。意在简要。不复详释。○八波罗夷法。一淫戒。二盗戒。三杀戒。四大妄语戒。并同比丘。五男身相触戒。若比丘尼。染污心。共染污心男子。从腋已下。膝已..
法苑珠林卷第七十三
法苑珠林卷第七十三西明寺沙门释道世撰十恶篇第八十四(此有一十三部) 述意部 业因部 果报部 杀生部 偷盗部 邪淫部 妄语部 恶口部 两舌部 绮语部 悭贪部 瞋恚部 邪见部述意部第一悲夫迷徒障重。弃三车而弗御。漂沦苦海。任焦烂而不疲。若螥蝇之乐臭尸。似飞蛾之投火聚。..
五善五恶
（名数）无量寿经谓不杀等五戒曰五善，反此五戒曰五恶。经下曰：教化群生令舍五恶，令去五痛，令离五烧。降化其意，令持五善，获福德度世寿泥洹之道。同净影疏曰：五恶，所谓杀，盗，邪淫，妄语，饮酒。令持五善，所谓五戒，翻前五恶。已下经下详说五恶，称曰五恶段。..
诸经要集卷第十五
诸经要集卷第十五(十恶部之二)西明寺沙门释道世集两舌缘第六夫生老病死。无自出之期。菩提涅槃。有修入之路。诸佛所以得道。由行四摄。故凡圣归依。菩萨所以成圣。由行六度。故黑白钦仰。今见流俗之徒。乃专构屏辞。恶传彼此。令他眷属分离。朋友分散。乐种不和之业。感..
诸经要集卷第十四
诸经要集卷第十四西明寺沙门释道世集十恶部第二十三(此有十缘) 杀生缘 偷盗缘 邪淫缘 妄语缘 恶口缘 两舌缘 绮语缘 悭贪缘 瞋恚缘 邪见缘杀生缘第一夫禀形六趣。莫不恋恋而贪生。受质二仪。并皆区区而畏死。虽复升沉万品。愚智千端。至于避苦求安。此情何异。所以惊禽投..
说罪要行法
说罪要行法唐三藏法师义净撰每于半月月尽忆所犯罪。准法而说。或故妄语 或饮酒 或非时食等 或请香不净洗手而食每于旦朝或复余时。不观水而饮用。不如法放生故。断众生命。自坏生地。或教他坏。不作知净语。于五生种不以火等作净而便食。用钵椀不净洗而食。铜椀匙筯不以..
真假妄语
道光禅师有一次问大珠慧海禅师道:禅师!您平常用功,是用何心修道?大珠:老僧无心可用,无道可修。道光:既然无心可用,无道可修,为什么每天要聚众劝人参禅修道?大珠:老僧我上无片瓦,下无立锥之地,那有什么地方可以聚众?道光:事实上你每天聚众论道,难道这不是说法度众?大珠:请..
真假妄语_2
道光禅师有一次问大珠慧海禅师道:禅师!您平常用功,是用何心修道?大珠:老僧无心可用,无道可修。道光:既然无心可用,无道可修,为什么每天要聚众劝人参禅修道?大珠:老僧我上无片瓦,下无立锥之地,哪里有什么地方可以聚众?道光:事实上你每天聚众论道,难道这不是说法度众?大珠:..
俱舍论疏卷第十八
俱舍论疏卷第十八沙门法宝撰分别业品第四之六论。于前所辨已下。第二别明业障。就中有六。一出业体。二别明僧破。三明成逆缘。四明加行定。五明重罪中大过。六明无间类 此一行颂第一明业障体。论曰至是虚诳语。出五逆业体。天授知五法实非是道。诳无知比丘说是道。故是..
四分律比丘含注戒本
四分律比丘含注戒本(中)诸大德是九十波逸提法半月半月说戒经中来。初故妄语戒 佛在释翅瘦。释子象力善能谈论。与外道论议不如。时便反前语。若僧中问复违反语。梵志讥无正法。比丘举过白佛。因制此戒。若比丘知 谓见闻触知及不见知八种。见者眼识能见乃至意识能知。不见..
戒妄语的故事-本生经第三-舍利婆国的商人
戒妄语的故事-本生经第三-舍利婆国的商人在五大劫以前,菩萨是一个诚实的商人,在舍利婆(Seriva)国贩卖装饰品。有时他会和舍利婆国另一个贩卖同样商品的商人同行,而他是一个极贪心的人。有一天,他们一起渡河到热鬧的安达葡罗城(Andhapura)去做生意,像往常一般,他们同意分..
净因法师：如何持不妄语戒？试试这些方法
净因法师：如何持不妄语戒？试试这些方法佛教讲，我们造业的方式有三种：身、口、意。口业占了我们造业的三分之一，由此可见持不妄语戒是多么的重要。不妄语戒其实是要求我们净化语言，以免口造恶业。现就如何在不同的场合守此妄语戒，谈谈我个人的看法。个人如何持不妄..
闲居十德
（名数）无男女境无爱欲心，无杂言缘无妄语愆，无敌对人无斗诤畏，无是非友无赞毁误，无见人失无谈他过，无随逐属无眷属嗜，无对面人无礼仪烦，无来临客无飨应营，无交众情无好衣望，独修妙行更无他妨。..
五分律卷第六
五分律卷第六(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译初分之五堕初(九十一堕法)佛在舍卫城。尔时有法师比丘，名沙兰，聪明才辩，一切四众、外道、沙门、婆罗门无能及者；遂乃以非为是、以是为非，知言非知、非知言知，恒以辩巧，胜人之口。诸比丘见，莫不叹伏，问言：「汝..
众事分阿毗昙论
众事分阿毗昙论卷第八尊者世友造宋天竺三藏求那跋陀罗共菩萨提耶舍译千问论品第七之一戒净果通种断如意足念谛。戒者。谓优婆塞五戒。问云何五。答谓。优婆塞受尽形寿不杀生。是优婆塞学迹。尽形寿。不偷盗。不邪淫。不妄语。不饮酒。是优婆塞学迹。问此优婆塞五戒。几色..
十住毗婆沙论卷第十四
十住毗婆沙论卷第十四圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译分别二地业道品之余菩萨住此地自然不行恶深乐善法故自然行善道问曰。十不善道自然不作。自然行十善道。此二种道。几是身行。几是口行。几是意行。答曰。身意二三种口四善亦尔略说则如是此应当分别不善身行有三种..
鼻奈耶
鼻奈耶卷第七姚秦凉州沙门竺佛念等译波逸提法之一佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时尊者罗芸于众人中戏笑妄语。诸比丘诲责：「汝为佛子，云何妄语？」诸比丘往具白世尊。世尊告罗芸曰：「汝何为戏笑妄语？」以偈诲责罗芸：「妄语地狱近，作之言不作，二罪后俱受，是行自牵..
根本说一切有部毗奈耶颂
根本说一切有部毗奈耶颂卷中尊者毗舍佉造三藏法师义净奉 制译九十波逸底迦法故妄语学处已说三十事，舍与堕相应；九十单堕罪，随次今当说。王舍城人众，及以诸苾刍，借问罗怙罗，佛今在何处？此中有世尊，报言在彼处；大师由此事，为说两伽他。故作妄语人，违于一实法；..
根本说一切有部毗奈耶卷第二十五
根本说一切有部毗奈耶卷第二十五三藏法师义净奉 制译九十波逸底迦法总摄颂曰：故妄及种子、不差并数食、虫水命伴行、傍生贼徒食。初别摄颂曰：妄毁及离间、发举说同声、说罪得上人、随亲辄轻毁。故妄语学处第一尔时佛在王舍城羯兰铎迦池竹林园中。尔时具寿罗怙罗于此城..
根本说一切有部毗奈耶卷第十二
根本说一切有部毗奈耶卷第十二三藏法师义净奉 制译媒嫁学处第五尔时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。时此城中有一长者名黑鹿子，于佛法僧深生敬信，归依三宝受五学处：不杀生、不偷盗、不欲邪行、不妄语、不饮诸酒。于此城中多有知识、婆罗门、居士得意之处，若彼家中..
四分律卷第十一
四分律卷第十一(初分之十一)姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译九十单提法之一尔时佛在释翅瘦迦维罗卫尼拘类园中。尔时释种中有释迦子，字象力，善能谈论，常与外道梵志论议，若不如时便违反前语，若僧中问是语时，即复违反前语，于众中知而妄语。诸梵志等讥嫌言：「沙门..
沙弥尼离戒文
沙弥尼离戒文(沙弥尼戒经)东晋失译善女人字某言：某所受秽恶之身，充弊人流不堪下行。剋己自悔，愿为弟子，受持正戒终身奉行。用何等故作沙弥离？用归命佛、归命法、归命比丘僧故。用剃头、被袈裟故。几戒？沙弥离有十戒。一、尽形寿不得杀生，不得教人杀生。二、尽形寿..
妙法圣念处经
妙法圣念处经卷第七西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉 诏译尔时，有飞禽名未曾有见，彼行不散乱，而说颂曰：「贪、瞋、痴意，恒为罪友，为地狱种；贪、瞋、痴心，恒行罪人，落三途崖。彼后方觉，贪、瞋、痴毒，无得不怖，智者制伏，不令散乱。若..