毕竟无
指外在世间绝对不存在之现象。如兔之角、龟之毛，推究其事相，毕竟为虚妄不实之事。不同于“毕竟空”，毕竟空系就宇宙实相而言，且并非否认万法之存在。［唯识述记卷二本］ p4737
外在
追求外在的物质，得不到真正的幸福
当初我学佛的一个因缘就是，觉得这个人没意思，特别是看到那些隔壁邻居啊，这家死人了、那家生病了，看到那些人去世之后家里人都哭啊，伤心啊，那个尸体停在那，大家来吃饭。小时候只知道某家人去世了，我们去看，然后大家聚在一起吃饭。很多人是通过别人死人了搞个社交..
能弘法师：能弘法师：怎么用一念心性面对外在的因缘？
该怎么用一念心性去面对外在的因缘？一念心性，这个一念心有妄心、有真心。妄心有生灭，总是用攀缘心去执着，这是凡夫的这些生灭心。要观外境一切都是生灭无常的，这一念心也是生灭无常的。外面一切境都是缘起空性的，这一念心也是缘起空性的，用不执着的心来面对当下一..
内在的高尚，远远胜过外在的光鲜
别人有求于自己时，作为智者，首先会慎重思考，从不轻易承诺。一旦已经承诺了，则会一诺千金，至死也不改变。而愚者与之不同，做任何事之前不会观察，别人拜托什么马上答应，这种轻易许诺必定很少守信用。《老子》也说：;夫轻诺必寡信，多易必多难。没有利他、慈悲、正..
似心
指依于外在因缘而起的假有不实之心；此心似有非有，故称似心。即唯识上所说“依他起性”之心。秘藏宝钥卷下（大七七·三六九下）：“思惟陀那深细，专注幻焰似心。” p2772
清净
外在的行为没有过失，内在的心境没有烦恼，叫做清净。
二护
内护和外护。内是指自身内在的心；外是指外在的亲人眷属。
浮根尘
【浮根尘】又名外根，是四大粗色所造，即眼耳鼻舌身五种器官，这是外在的根，没有生识的作用，其功能在于扶持内根，故名扶根尘。
七随眠
【七随眠】《俱舍论》卷十九载：七随眠即贪、嗔、痴、慢、疑、见等六随眠中，将贪随眠分为欲贪、有贪二种，合之为七随眠。此又称为七使。随眠者，是根本烦恼的异称，随逐有情而起，且其行相微细，故称随眠。欲贪者，于欲界贪著外在五欲妙境；有贪者，为上二界之贪，即贪..