普门潮音 请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经
普门潮音 请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经》，简称《请观世音经》，东晋天竺难提译，一卷，收录在《大正藏》第二十册。是叙述了观世音宣说消伏毒害陀罗尼咒并其功德的经典。其文义有三：一、述缘起。佛..
陀罗
寂念
即禅定。禅定时，虑念寂静，称为寂念。圆觉经（大一七·九一八中）：“于陀罗尼，不失寂念及诸静慧。” p4503
观虚空藏菩萨经
观虚空藏菩萨经宋罽宾三藏昙摩蜜多译如是我闻：一时，佛住佉陀罗山，依正觉仙人所住之处，与千二百五十比丘俱。贤劫千菩萨弥勒为首。尔时，长老优波离，即从坐起，整衣服，为佛作礼，白佛言：「世尊先于功德经中，说虚空藏菩萨摩诃萨名，能除一切恶不善业，治王旃陀罗乃..
大般涅槃经后分
大般涅槃经后分卷上大唐南海波凌国沙门若那跋陀罗译憍陈如品余尔时，须跋陀罗从佛闻说大般涅槃甚深妙法，而得法眼，见法清净，爱护正法，已舍邪见，于佛法中深信坚固；即从如来，欲求出家。佛言：「善哉，善哉！须跋陀罗！善来比丘，悦可圣心，善入佛道。」于是，须跋陀..
曼殊五字心陀罗尼品
全一卷。唐代金刚智译。全称金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品。收于大正藏第二十册。为金刚界仪轨中之文殊五字法。初说此法之功德，其次阐明阿、啰、跛、者、娜五字咒及其字义，详说此陀罗尼诵持之功德，并明示修行法要。 p4399 ..
佛本行集经卷第四十六
佛本行集经卷第四十六隋天竺三藏阇那崛多译大迦叶因缘品中尔时，跋陀罗身正着睡眠，其夫起立经行之时，彼地方所有一黑蛇欲得行过。时跋陀罗既着睡眠，而其一手悬垂床梐，毕鉢罗耶见于黑蛇欲从彼过，跋陀罗手既垂下悬，心作是念，畏彼黑蛇蜇螫其手，即衣裹手，擎跋陀罗臂..
过去现在因果经
过去现在因果经卷第三宋天竺三藏求那跋陀罗译「尔时白净王，发遣王师及大臣已，即以太子璎珞，与摩诃波阇波提，而语之言：『此是太子所服璎珞，付车匿还，令以与汝。』摩诃波阇波提，见璎珞已，倍增悲绝，而自念言：『四天下人，极为薄福，失此明智转轮圣王。』又送余庄..
健陀縠子袈裟
指以健陀色（乾陀罗色）之薄绢所作之袈裟。又作健陀谷子袈裟、乾陀谷子。縠子，即薄绢。日僧空海来唐时，曾从青龙寺惠果和尚学得此制之袈裟，将之传入日本。（参阅“乾陀罗色”4369） p4376 ..
乾陀罗色
即黄浊色。又作乾陀褐色、乾陀色。乾陀罗，又作健达、乾陀、健陀谷、乾陀罗耶。即规定用来染制此丘三衣之颜色。三衣称为袈裟乃依染色而得名，盖袈裟一词，即为染色之音译。乾陀罗，为印度所产香料植物之一种，以此香树之汁染制三衣，则称香染。一般认为此色与木兰色略有..
乾陀树
乾陀，梵语 gandha，巴利语同，意译香。又作乾陀罗树、健陀树、健杜树、干大树、干杜树。学名 Hyperanthera moringa。为产于南海安南一带之乔木，皮厚，叶如樱桃，其树皮可制染料，佛教僧团多用于染衣，染成之色即称乾陀色或乾陀罗色，系黄中稍带微红（或谓赤黑）之色。..
笈多王朝
笈多，梵名 Gupta。又作崛多王朝。兴盛于西元三二○年至四七○年之印度统一王朝。贵霜王朝与南印度案达罗王朝（梵 Andhra,Sātavāhana）衰于三世纪中叶，代之而起者乃旃陀罗笈多（梵 Candra-gupta）一世即位于三二○年，为笈多王朝之创始者。第二世沙姆陀罗笈多（梵 Sa..
般若波罗蜜多根本印
又称经台印。为般若之总印。结此印时，以两手相背附，而收二食指，以二小指屈掌中，以二拇指各压二小指指头，置于心上，诵经中之陀罗尼七遍。据仁王般若念诵法所载，结此印而诵此陀罗尼，行法之行者即可变成般若波罗蜜菩萨，为一切诸佛之母。陀罗尼集经卷三则谓，安置经..
虚空藏求闻持法
全一卷。唐代善无畏译。全称虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法。又称虚空藏求闻持法经、虚空藏菩萨满愿最胜心陀罗尼经、求闻持经、求闻持仪轨、求闻持法、求闻持轨。收于大正藏第二十册。系别出于金刚顶经成就一切义品。本书乃为求闻持者，解说能满诸愿最胜心陀罗..
起世因本经
起世因本经卷第七隋天竺沙门达摩笈多译三十三天品中「诸比丘！又彼园中，有何因缘，名为欢喜？诸比丘！彼欢喜园，三十三天王入其中已，坐于欢喜及善欢喜二石之上，心受欢喜，意念欢喜，念已复念，心受悦乐，受悦乐已，复受悦乐，是故彼称为欢喜园。诸比丘！又复彼树有何..
起世经
起世经卷第七隋天竺三藏阇那崛多等译三十三天品第八之二「诸比丘！又何因缘，彼天有园，名为欢喜？诸比丘！彼欢喜园，三十三天王入其中已，坐于欢喜、善欢喜二石之上，心受欢喜，意念欢喜，念已复念，受诸快乐，受悦乐已，复受极乐，是故诸天、共称彼园，以为欢乐。诸比..
秣菟罗佛教艺术
以古代中印度阎牟那河（今朱木那河）流域之秣菟罗国（梵 Mathurā）为代表之佛教雕塑艺术。西元三四○年时，笈多王朝之沙姆陀罗笈多（梵Samudragupta, 335～375 在位）领有大部分印度版图，奖励发展固有之文学艺术与宗教，吸收犍陀罗佛教艺术，形成新艺术风格。所雕之佛..
起尸鬼
又作起尸鬼。行毗陀罗法所用之鬼名。毗陀罗为印度古代之咒法，诵此咒能使死尸起而杀人。［法华文句卷十下］（参阅“毗陀罗鬼”3851） p4322
般陀罗
梵名 Pandara。为过去世波罗奈国一长者之妇。据百缘经卷五所载，般陀罗曾以大便器施予辟支佛，遂感无量世臭饿鬼之恶报。 p4301
秘密号
陀罗尼之异名。陀罗尼为秘密之真言，故称为秘密号。［大日经疏卷一］（参阅“真言”4201） p4266
秘密咒
即真言陀罗尼之总称；陀罗尼乃秘密之咒文，故又称秘密咒。（参阅“真言”4201） p4264
秘密不翻
为译经时的五种不翻之一。此系玄奘所立，将梵经汉译时，有五种仅写其音而不翻其义之类例，其一即为秘密不翻，如陀罗尼之类。经中之陀罗尼乃佛之秘密语，微妙深隐，不可思议，故不翻。（参阅“五种不翻”1177） p4264 ..
破恶业陀罗尼
三种陀罗尼之一。诵此咒时，一切怖畏、毒害、恶鬼、虎狼皆不能为害；破梵行人作十恶业，闻此咒时，则荡除粪秽，还得清净。此外，设有业障浊恶不善之人，称念观世音菩萨，诵持此咒，亦可破除业障，见佛现前。其咒文为（大二○·三五上）：“南无佛陀 南无达摩 南无僧伽 ..
破地狱法
即藉佛菩萨之本誓、印契、真言、陀罗尼等功力，救助亡者脱离地狱众苦之法门。诸经轨所载，其方法有光明真言破地狱法、佛顶尊胜陀罗尼破地狱法、宝箧印陀罗尼破地狱法、大随求陀罗尼破地狱法、地藏菩萨破地狱法等多种。 p4233 ..
往生咒：拔一切业障根本得生净土陀罗尼
往生咒：拔一切业障根本得生净土陀罗尼念诵往生咒的好处1.《往生咒》正确全名为《拔一切业障根本得生净土神咒》，顾名思义，此咒包含两种意义与功效：「拔一切业障根本」与「得生净土」。2.阿弥陀佛西方净土的经典中，原来也很少有咒语;而约于公元440年译出的《往生咒》..