阿毗达磨俱舍释论卷第十
阿毗达磨俱舍释论卷第十婆薮盘豆造陈天竺三藏真谛译中分别业品第四前已说众生世及器世。差别有多种不同。如此不同何因所作。非随一作者。以知为先所造。若尔云何诸众生。偈曰。业生世多异。释曰。若世间多种差别皆从业生。云何因众生业。郁金旃檀等生极胜可爱。而彼身不..
天竺
阿毗达磨俱舍释论卷第八
阿毗达磨俱舍释论卷第八婆薮盘豆造陈天竺三藏真谛译中分别世间品之三行有于业俱舍中当说。爱取于惑俱舍中当说。如此缘生。若略说唯三。谓惑业果类。此三义前已显。偈曰。于中说诸惑。如种子及龙。如根树及糠。释曰。此惑与种子等。云何相似。譬如从种子芽叶等生。如此从..
阿毗达磨俱舍释论卷第七
阿毗达磨俱舍释论卷第七婆薮盘豆造陈天竺三藏真谛译释论中分别世间品之二复次偈曰。如引次第长。相续由惑业。更入于余世。释曰。一切阴相续牵引不平等。能感寿命业有差别故。此相续随能引势。如此次第得增长。何者次第。如偈言。初名柯罗逻次生頞浮陀从此生俾尸俾尸生伽..
阿毗达磨俱舍释论卷第五
阿毗达磨俱舍释论卷第五婆薮盘豆造陈天竺三藏真谛译释论中分别根品之四为不如此耶。是因于他生有分皆是无常。由此言此无为法唯不遮为能故立为因。此义已拨。于余经中说所缘境不说不能遮为因。于经中无为法因义不成。以不说故。虽复不说亦不正拨。无量余经能显此义。皆已..
无相佛
（人名）无相好之佛也，谓身不具三十二相而其德与佛等也。三论玄义曰：天竺十六大国，方八千里，有向化之缘，并为委诚，龙树为无相佛。付法藏传三优婆鞠多称无相好佛。
阿毗达磨俱舍释论卷第四
阿毗达磨俱舍释论卷第四婆薮盘豆造陈天竺三藏真谛译释论中分别根品之三说二定已。何法为命。偈曰。寿即命。释曰。云何如此。阿毗达磨藏中说。何者为命根。谓三界寿。此非可知。此寿是何法。偈曰。能持身暖及意识。释曰。此偈是佛世尊所说。寿暖及意识。此三舍身时。所舍..
阿毗达磨俱舍释论卷第三
阿毗达磨俱舍释论卷第三婆薮盘豆造陈天竺三藏真谛译释论中分别根品之二复次。此义应当思量。是诸有为法。如彼自相。更互不同。为如此彼生亦不同。为有诸法决定俱生。亦有。何以故。一切法有五品。一色二心三心法四不相应五无为。此中无为法无生。有色诸法今当决判。偈曰..
阿毗昙毗婆沙论卷第五十九
阿毗昙毗婆沙论卷第五十九迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译智揵度相应品第四之三有四十四智体。知老死智体。知老死集智体。知老死灭智体。知老死灭道智体。乃至知行亦如是。问曰。何故作此论。答曰。此是佛经。佛经说。佛告比丘。我今当说四十四智..
阿毗达磨俱舍释论卷第二
阿毗达磨俱舍释论卷第二婆薮盘豆造陈天竺三藏真谛译释论中分别界品之二于十八界中何法能斫何法所斫。何法能烧何法所烧。何法能称何法所称。偈曰。能斫及所斫。谓是外四界。释曰。色香味触名斧名薪。即是能斫所斫。何法名斫。聚流相应生。断隔其生起名斫。身根等非所斫。..
阿毗昙毗婆沙论卷第五十八
阿毗昙毗婆沙论卷第五十八迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译智揵度相应品第四之二若法与他心智相应。亦与等智相应耶。乃至广作四句。与他心智相应不与等智相应者。等智所不摄他心智相应法。彼是何耶。答曰。无漏他心智相应法。与等智相应。不与他心..
阿毗昙毗婆沙论卷第五十七
阿毗昙毗婆沙论卷第五十七迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译智揵度相应品第四之一七人。坚信。坚法。信解脱。见到。身证。慧解脱。俱解脱人。八智。三三昧。三根。七觉支。八道支。坚信人。于此八智。几成就几不成就。乃至俱解脱人。几成就几不成就..
阿毗昙毗婆沙论卷第五十六
阿毗昙毗婆沙论卷第五十六迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译智揵度修智品第三之二问曰。若然者何故阿罗汉起苦集智现在前耶。答曰。欲观此五阴。犹如重担过患法故。尊者瞿沙。作如是说。生无色界。不能起禅及禅中功德现在前。生色界中。则能此说。是..
阿毗昙毗婆沙论卷第五十五
阿毗昙毗婆沙论卷第五十五迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译智揵度修智品第三之一八智。法智比智他心智等智苦智集智灭智道智。云何法智。乃至道智。如此章及解章义。此中应广说优波提舍。问曰。彼尊者迦旃延子。何故依八智而作论。答曰。此中应广如..
杂阿毗昙心论卷第十一
杂阿毗昙心论卷第十一尊者法救造宋天竺三藏僧伽跋摩等译择品下问知法识法明法此云何。答。知者一切法识明亦复然知及意识明彼各随事说彼苦智知苦。乃至道智知道。无漏智分段缘故善等智者亦知苦。乃至虚空数非数灭。普缘一切法故。识者亦识一切法。彼眼识识色。乃至身识识..
阿毗昙毗婆沙论卷第五十四
阿毗昙毗婆沙论卷第五十四迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译智揵度他心智品第二之六佛经说佛告比丘。若有众生。能信乐汝所说者。汝等应以慈愍心为说。四不坏净。令得安住修行此法。广如契经说。问曰。世尊何故说此经耶。答曰。欲为说法者显示应听法..
杂阿毗昙心论卷第十
杂阿毗昙心论卷第十尊者法救造宋天竺三藏僧伽跋摩等译择品第十之一虽已说多法决定众杂义于彼无量处当复择其要牟尼说见道疾故名法轮或说学八支转至于他心牟尼说见道疾故名法轮者。灭二种痴故说牟尼。寂灭满足故说牟尼。说者显示也。彼见增故说见道。以慧增故。求尔炎故。..
阿毗昙毗婆沙论卷第五十三
阿毗昙毗婆沙论卷第五十三迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译智揵度他心智品第二之五问曰。此六通。几是明非示现。几是示现非明。几是明亦是示现。几非是明亦非示现耶。答曰。二是明非示现者。谓念前世智生死智。二是示现非明者。谓身通他心智通是。..
阿毗昙毗婆沙论卷第五十二
阿毗昙毗婆沙论卷第五十二迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译智揵度他心智品第二之四我生已尽者。为尽过去生。为尽未来生。为尽现在生。言我生尽耶。若尽过去生。过去生已灭。若尽未来生。未来生未至。若尽现在生。现在生不住。答曰。应作是说。尽三..
杂阿毗昙心论卷第九
杂阿毗昙心论卷第九尊者法救造宋天竺三藏僧伽跋摩等译杂品第九已分别诸法一一定相续于上众杂义是今当略说已分别诸法一一定相续者。已说诸法展转相续种种品类。于上众杂义(谓决定应相续说者已说竟即此义上众杂义于此品说)。是今当略说。有缘亦相应有行及有依心及诸心法是..
杂阿毗昙心论卷第八
杂阿毗昙心论卷第八尊者法救造宋天竺三藏僧伽跋摩等译修多罗品第八已说定。修多罗今当说。一切智所说修多罗妙义我今当少说修行宜善听知一切故说一切智。一切者。谓十二入。于彼自相共相一切悉知。所说者。一切智人亲自演说。妙义者。谓甚深性相微妙义也。此微妙义是修多..
阿毗昙毗婆沙论卷第五十
阿毗昙毗婆沙论卷第五十迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译智犍度他心智品第二之二已说体性。所以今当说。何故名念前世智。答曰。念前世阴故名念前世智。界者是色界。问曰。何故无色界中。无念前世智。答曰。非其因故。乃至广说。复次念前世智因色生..
阿毗昙毗婆沙论卷第四十九
阿毗昙毗婆沙论卷第四十九迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译智犍度八道品下念觉支与喜觉支相应。喜觉支俱聚中。念觉支体。与喜觉支相应。不与念觉支相应。所以者何。以三事故。自体不与自体相应。如先说。与念觉支亦与喜觉支相应者。除念觉支相应者..
杂阿毗昙心论卷第七
杂阿毗昙心论卷第七尊者法救造宋天竺三藏僧伽跋摩等译定品第七已说智。定今当说。智依于诸定安不动而转是故当思定勤求见真实决定义名智。彼善心正性相续名定。建立义名依。依有二种。共起及次第缘。彼二说名依。依定而立故说依诸定智有八种。四法智四比智。安不动者。不..
杂阿毗昙心论卷第六
杂阿毗昙心论卷第六尊者法救造宋天竺三藏僧伽跋摩等译智品第六已说建立贤圣人。智今当说。若智性能了明照一切有有无有涅槃彼诸相今说若者若其事。智者决定义。了者分别也。明照者观察也。一切有者极三有际。谓苦集谛。有者有性也。有无有者有尽也。涅槃者诸烦恼灭。此说..