二宗
（名数）法相宗与法性宗也。此为大乘之宗别，华严宗之所判。一、法相宗，略曰相宗。以万法之生起归于阿赖耶识，以阿赖耶识为一切染净因果之根本，就其所生之法，广分别名义，故名法相宗。如深密经唯识论之所明是也。华严之大乘始教，天台之通教，八宗中之法相宗当之。二..
天台
一念相应
（术语）（一）谓无间道金刚喻定相应之智，唯为一刹那也。大般若经三百九十三有曰：从此无间以一刹那金刚喻定相应妙慧，永断一切烦恼所知二障，粗重习气相续，证得无上正等菩提。起信论云：如菩萨地尽，满足方便，一念相应，觉心初起，心无初相，远离微细念故，得见心性..
一念三千
（术语）天台宗之观法，观一念之心而具三千诸法也。一心三观，北齐慧文禅师于中论发之。一念三千，天台大师于法华经发之。三千者，地狱，饿鬼，畜生，阿罗修，人，天，声闻，缘觉，菩萨，佛之境界为界，据由圆融之妙理。此十界互具十界，则相乘而为百界，百界一一有性，..
一行一切行
（术语）言一行中具一切之行也。故称之曰圆行。华严天台诸宗所立之妙行，皆是。止观一上曰：众生有大精进勇猛，佛说一行一切行，则四三昧。探玄记一曰：一行即一切行，初发心时，便成正觉，具足慧身，不由他悟。..
一色一香无非中道
（杂语）一色一香虽为微细之物，而尽有中道实相之本体。天台立空假中之三观而照一切诸法。为悟之极处。止观一上曰：系缘法界，一念法界，一色一香，无非中道，己界及佛界，众生界亦然。..
一生入妙觉
（术语）天台宗所说。三论，唯识等他宗之法门，非经三大阿僧祇劫，不得至于佛位（妙觉），然天台以圆顿之妙觉，信之，行之，则于现在世中得自凡夫位一跃直达于妙觉之佛果。谓之一生入妙觉。..
慧文
北齐时高僧，俗姓高。师读大智度论三智在一心中得之句，又读中论因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦是中道义。之偈，遂悟入即空即假即中之妙理，而立一心三观的法门，传于南岳慧思禅师，思再传智岂页，故师实为天台宗之始祖。..
酪味
天台宗以酪譬喻第二时的小乘教，为五味之一。
四十二品无明
是天台圆教所断之无明，亦即在十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉之四十二位中各断一品之无明。
四种佛土
1、唯识论立自性身、自受用身、他受用身、变化身等四佛身，而佛土亦有四，即法性土、自受用土、他受用土、变化土。此中法性土是无色无相的理土，自受用土是实佛自托的报土，他受用土是为初地以上的菩萨所示现的净土，变化土是为地前菩萨及二乘凡夫所示现的佛土。2、指天..
四车家
又名四乘家。法华譬喻品中说到羊车、鹿车、牛车、大白牛车。天台宗即根据此说，而认定在羊鹿牛三车之外，还有一大白牛车，正如天台宗是三乘家之外的一乘家。又说三乘非实因实果，但是假说，法华经开权显实，会三乘而归一佛乘，这样权实合起来共有四车，世人因而呼一乘家..
东土九祖
指天台宗在中国的传承，即龙树、慧文、慧思、智顗、灌顶、智威、惠威、玄朗、湛然。
世谛不生灭
凡夫认为世谛之一切事相为常住而执著之，二乘人又认为它是无常而厌弃之，这都不是正见。诸法实相，万法真如，故世谛有生有灭之相，便具有不生不灭之理，这是法华涅槃经所说之理，也是天台宗之主旨。..
从假入空观
天台宗的观法，谓菩萨先修假观，了知幻相假有不实，终归于空，不落执情，虽广度众生，而实无有众生得灭度。
从空入假观
天台宗的观法，菩萨先修空观，了知诸法皆空，不堕执障；次观诸法虽空，幻相历然不无，因果业报不失，故能从空出假，作诸佛事，广度众生，是为从空入假观。
止观宗
天台宗的别名，因为天台宗是以止观为主要的修法。
无相心地戒
禅门所传之戒，叫做无相心地戒。其他如天台宗所传之戒，叫做圆顿无作戒，密宗所传之戒，叫做秘密三摩耶戒，各以其家之宗义为名。禅家以无相不可得之心地为戒体，戒相有梵网之十重四十八轻戒。..
天台大师
隋智顗大师，因居于天台山，后又入寂于天台山，故称为天台大师。
五种法身
1、菩萨璎珞经所说的五种法身：一、如如智法身，即证如如之理的实智；二、功德法身，即十力四无畏等一切之功德；三、自法身，即地上菩萨所应现的应身，天台谓之为胜应身，法相谓为报身中之他受用身；四、变化法身，即天台所说的劣应身，法相所说的变化身；五、虚空法身..
五重玄义
又名五重玄谈，天台智者大师在讲解佛经之时，皆立五重之玄义。一、释名，即解释经题；二、辨体，即辨别一经之中枢旨归；三、明宗，说明修行之宗旨；四、论用，由宗旨而论一经之作用；五、判教，判别教义之大小权实。..
五部大乘经
天台大师选定下列五部为大乘经，即：华严经、大集经、大品般若经、法华经、涅槃经。
五味
乳味、酪味、生酥味、熟酥味、醍醐味。佛在涅槃经中提到乳等五味时，曾以醍醐味来形容涅槃经，后来天台智者大师便因之而判定佛的一代圣教为五时教。
五时八教
天台智者大师，判释尊所说之法，为五时八教。五时是就时间的先后分出，即华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。八教是就法的性质分出，八教中又分为化法四教与化仪四教，化法是教化众生的法门，即三藏教、通教、别教、圆教；化仪是教化众生的仪式，即顿教、渐教..
天台八教
天台宗所立的化仪四教和化法四教，合称为八教。