禅师法善《佛祖统纪》
禅师法善。习天台教学。唐天宝间游京师。常诵法华。所居之处瓶水自满。临终见金莲从空下迎。天乐竞鸣隐隐向西去 .
天台
有严《佛祖统纪》
有严。受业天台灵鹫。依神照传教。晚居樝庵专事净业。作怀安养故乡诗四篇。为时所传。居山十年。梦池中大莲华天乐四列。乃作饯归净土诗。后七日加趺而化。塔上有光如月。三夕乃隐 。..
从雅《佛祖统纪》
从雅。学于天竺海月。诵法华经五藏。弥陀经十藏。金刚经四藏。每字三拜礼法华三过。自余诵经礼拜无虚日。誓生安养。主客杨杰述安乐国赞三十首。以赠之(此文并用天台十疑论中之义)后于四月八日面西趺坐而化。空中奏乐室内闻香 。..
遵式《佛祖统纪》
遵式。初居天台东山。遍行四种三昧。后住四明宝云。结缁素专修净业。作誓生西方记。及居天竺灵山。于寺东建日观庵。为送想西方之法。依无量寿经述往生净土忏仪。为杭守马亮述净土行愿法门往生略传。后居草堂示疾。弟子问所归。对以寂光净土。至夜奄然坐逝 。..
十大弟子
（名数）大小诸经中常见佛特说十弟子之第一：一、舍利弗，智慧第一。二、目犍连，神通第一。三、摩诃迦叶，头陀第一。四、阿那律，天眼第一。五、须菩提，解空第一。六、富楼那，说法第一。七、迦旃延，论义第一。八、优婆离，持律第一。九、罗睺罗，密行第一。十、阿难..
十大章
（名数）天台之摩诃止观以十大章统收之：第一大意，豫示九章之大意，此有五略：一、发大心，大菩提也。二、修大行，止观之行也。三、感大果，近者初住，远者妙觉也。四、裂大网，裂所化之疑网也。五、归大处，平等之一理也。第二释名，止观之名也。三体相，止观之体相也..
法师法希《佛祖统纪》
法师法希号毕庵。法雄号南岩。皆天台人。同入山法师室。服勤受道齐名当世。及相继居白莲。道望若一。具正眼以定宗发辩才以驾说。豁襟量以容众。擒文藻以应机。白莲宗风之盛。实二师振起之也(此中失法雄法师一人) 。..
法师则约《佛祖统纪》
法师则约。号元庵。鄞之姚氏。亲受度于觉云。旦夜为学深明教旨。觉云来南湖。师为侍右。抚事和谨内外以说。云逝。去依上竺慧光。分座讲经众服其辩乾道九年春。太师越王亲制疏辞请为月波第一师。寺占东湖之胜。而师以讲才见称于世。故一时名德。咸乐来依。越王屡亲讲说。..
法师思梵《佛祖统纪》
法师思梵。杭之临平湛氏。赐号圆通。依净社普明学教观尽通其旨。久之擢居座首。普明迁觉悟。师与偕行。及再迁上竺。谓师曰。觉悟之席无以易子。行道十年大振法道。后退处西山归云庵。杜门著书。尝以经疏语录。商确禅教之旨。名曰会宗。侍郎晁公武。一见契心。为之序曰。..
法师择卿《佛祖统纪》
法师择卿。天台人。天资聪敏博学强记。受教于上竺慈辩。尝曰。四明旨意吾已得之。唯起教观信之未及。然不敢不信也。初主车溪寿圣(车溪属三州四县。东为秀州崇德县。唐时名青镇。古塔。元祐二年。初建寿圣院。请师开山。高宗朝改广福)未尝屈节豪贵。聚徒三百施者自至。年..
法师处咸《佛祖统纪》
法师处咸。天台王氏。母梦白云自天西来入室内化为白马。因而有娠。七岁入国清依师。十四受具戒。即自叹曰。佛法广大。若不力学何能见道。乃入天封阅藏经三年而毕。及往谒神照。深悟教旨。恭默自逊人莫能测。神照尝托疾命师代讲。众才一闻心容俱服。初住赤城崇善。姑苏李..
法师惟湛《佛祖统纪》
法师惟湛。义乌宋氏。父母遇异僧谓之曰。汝当生子六人。第五者宜令出家。后入道双林覃恩得度。首谒神照。未久复往依广智。尝白智曰。大师所授我所不疑。若圆顿绝待之旨。当须自得。后忽于广智言下。豁然有悟。与上流交论莫不推服。初敷讲于云间超果。大扬化道。天台一宗..
十种观法
（名数）天台之十乘观法也。
十善
（术语）不犯十恶，则谓之十善。天台云：十善有二种：一止二行。止则但止前恶，不恼于他。行则修行胜德，利乐一切。此二通称善者，善以顺利为义。息倒归真曰顺理，止则息于重倒之恶。行则渐归胜道之善。故止作二种，皆名曰善。或以加道名，以能通至乐果也。..
粗人
（术语）小乘之行人为粗人，大乘之行者为细人。智度论三十九曰：声闻法中十不善道是为罪业，摩诃衍中见有身口意所作是为罪。作者见者皆是虚诳故。粗人则粗罪，细人则细罪。天台之教判上借之有粗人细人之目，四教之中，奉藏通别之三教者为粗人，奉圆教者为细人。释签一曰..
粗人
（术语）小乘之行人为粗人，大乘之行者为细人。智度论三十九曰：声闻法中十不善道是为罪业，摩诃衍中见有身口意所作是为罪。作者见者皆是虚诳故。粗人则粗罪，细人则细罪。天台之教判上借之有粗人细人之目，四教之中，奉藏通别之三教者为粗人，奉圆教者为细人。释签一曰..
法报化三身
（术语）大小乘通用之名目也。小乘以戒定慧解脱解脱知见五品之功德为法身。以王宫所生相好之形为报身。以化猕猴鹿等为化身。若就大乘则即天台之法报应。又法相宗自性受用变化之三身也。..
天台三生
（术语）台家约种熟脱三段示佛道成就之相。初种菩提心之种子为种，修行渐熟为熟，修行成而果德显为脱。此三段或配于久远与中间及今世之三。或于一生一念之中立此三。然则三生者，但示三位之别耳。..
十宗
（名数）佛门之宗派也（一）华严宗有五教十宗之说。即我法俱有宗，法有我无宗，法无去来宗，现通假实宗。俗妄真实宗，诸法但名宗，一切皆空宗，真德不空宗，相想俱绝宗，圆明具德宗，是也。（二）律宗一名南山宗，俱舍宗一名有宗，成实宗，三论宗，一名性空宗，天台宗一..
十如
（术语）又云十如是。法华之十如，出于方便品。天台大师开演其深旨者，有玄义、文句、止观、别行玄之四书。其中正释十如之相貌者，玄义与止观也，有通解与别解二种。别解分四类：四类者，四越（止观谓为四途）与人天与二乘及菩萨佛也。玄义分五类：别解菩萨与佛也。文句..
十住小白华位
（譬喻）天台以法华六瑞中雨华瑞之小大白赤四华配于四轮四种性四位，小白华当于铜轮习种性十住之开佛知。
九众
（名数）寻常之七众，加出家，出家尼之二众也。出十诵律五十五。一、比丘，持具足戒之男众。二、比丘尼，持具足戒之女众。三、六法尼，持六法之女众。四、沙弥，持十戒之男众。五、沙弥尼，持十戒之女众。六、出家，持八戒斋之男众。七、出家尼，持八戒斋之女众。八、优..
九梵
（名数）第四禅天之九天也。仁王经上曰：九梵三净。同天台疏上曰：言九梵者。谓第四禅九天：一无云、二福生、三广果、四无想、五无烦、六无热、七善现、八善见、九色究竟也。
九祖相承
（杂语）天台宗三种相承之一。龙树、惠文、南岳、天台、章安、智威、惠威、玄朗、湛然之九祖、顺次承继天台教也。盖天台宗虽为智顗所创，而顗承慧思，思承慧文，文由龙树大智度论三智一心中得之文，并三论四谛品之偈，而了悟三观相即之旨，故以龙树为同宗之高祖。又智顗..