天台宗
中国佛教宗派。因创始人智顗常住浙江天台山而得名。其教义主要依据《妙法莲华经》，故亦也称法华宗。史略 天台宗学统自称是龙树、慧文、慧思、智顗、灌顶、智威、慧威、玄朗、湛然九祖相承。该宗思想，虽称出自龙树，实则启蒙于北齐慧文。他从《大智度论》卷二十七关于..
天台
摩诃止观
muokezhiguan佛教著作。与《法华玄义》、《法华文句》合称天台三大部。天台宗的基本理论著作之一。原名《圆顿止观》。10卷（一作20卷）。由智顗于隋开皇十四年（594）在荆州玉泉寺讲出，弟子灌顶笔录成书。据天台宗九祖湛然称，此书前后有三本：初本20卷，第二本10卷，..
法华玄义
Fahuaxunyi佛教论著。全称《妙法莲华经玄义》。与《法华文句》、《摩诃止观》合称天台三大部。天台宗基本理论著作之一。隋智顗说，灌顶笔录。10卷（一作20卷）。以五重玄义详释《妙法莲华经》标题，概说此经的要旨，阐明开显法门的纯圆独妙，确定《妙法莲华经》在佛一代..
入唐求法巡礼记
Rutangqiufa Xunliji佛教史传。日本天台宗三祖圆仁著。略称《入唐巡礼记》、《巡礼记》、《五台山巡礼记》、《巡礼行记》、《求法行记》、《入唐记》等。为圆仁入唐求法9年（838～847）中的日记，分4卷，详述其亲历唐文宗、武宗、宣宗三代，地涉今江苏、安徽、山东、河..
《佛祖统记》
Fuozutongji佛教史籍。南宋僧人志磐以天台宗立场仿正史体编写的佛教史书。54卷。分本纪、世家、列传、表、志等5篇19科。本纪、世家、列传、表、仿《史记》体裁，法运通塞志效《资治通鉴》。把九志置于书末，则是依《魏书》之例。在志磐之前有宗鉴著《释门正统》，景迁著..
翻译名义集
Fanyi Mingyiji佛教辞书。南宋平江（治所在今江苏苏州）景德寺僧法云编。7卷，64篇。系将散见于各经论中的梵文名字分类解释、编集而成，另有别行本在《阅藏知津》中作14卷，明代藏经作20卷。该书共收音译梵文2040余条。各篇开头为总论，叙述本篇大意。对音译梵文，一一..
普明〔《神僧传》卷第五〕
释普明。本名法京。俗姓朱氏。会稽人。少小志操有异。有僧乞食因劝云。即子既有善性。可向天台山出家。其中有初依菩萨在彼说法。遂以陈太建十四年。逾山越涧来入天台。正值智者处坐说法。智者笑云。宿誓愿力今得相遇。随智者往荆州玉泉寺。每于泉侧练苦专思。智者反路台..
四川尼众佛学院
四川尼众佛学院是我国一所高级比丘尼学院，于1983年成立，院址在成都铁像寺内。四川尼众佛学院本着佛陀说法之次第而建立了戒学、俱舍、唯识、中观之教学体系，故佛学院课程的设置便是围绕这一体系，循序渐进，由浅入深，先易后难的次第而进行。同时佛学院除教授上述体系..
灌顶（561～632）
Guanding隋唐僧人。天台宗五祖。俗姓吴，字法云。原籍常州义兴（今江苏宜兴），后迁临海章安（今属浙江）。时称章安大师、章安尊者。7岁入摄静寺依慧拯出家，20岁受具足戒。南朝陈至德元年（583）到天台山修禅寺拜智顗为师，学习天台教观。随侍左右听讲《法华文句》、《..
道元(Dogen 1200～1253)
daoyuan日本佛教曹洞宗创始人。俗姓源，号希玄，京都人。内大臣久我通亲之子。14岁就比睿山天台座主公圆出家，于延历寺戒坛院受菩萨戒，遍学天台教义。1214年到建仁寺谒荣西，初闻临济宗风。荣西寂后，师事法兄明全，改信禅宗。1223年与明全到中国，历游天童、阿育王、..
道济（1150？～1209）
Daoji南宋僧人。又名湖隐、方圆叟。俗姓李。天台（今属浙江）人。他的神异故事广泛流传于民间，通称济颠僧或济公。他从灵隐寺住持佛海瞎堂禅师出家。传说他言行类似颠狂。嗜酒肉。据北 禅师《湖隐方圆叟舍利铭》所载，他是天台临海李都尉文和的远孙，狂而疏，介而洁，游..
代病〔《神僧传》卷第八〕
释代病者。天台人也。姓陈氏。诞育之辰祥光满室。邻里惊异。七岁丧父哀毁几于灭性。白母求出家。母纔艰阻。遂断一指。亲党敦劝偏亲。乃送于国清寺。因戒法登满。誓志观方。初止东京。次于河阳为民救旱。按经缋八龙王立道场。启祝毕投诸河。举众咸睹画像沉跃不定。斯须云..
寒山子〔《神僧传》卷第六〕
寒山子者。世谓为贫子。风狂之士弗可恒度推之。隐天台始丰县西七十里。号为寒暗二岩。每于寒岩幽窟中居之。以为定止。时来国清寺有拾得者。寺僧令知食堂。恒时收拾众僧残食菜滓。断巨竹为筒。投藏于内。若寒山子来即负而去。或廊下徐行。或时叫噪凌人。或望空曼骂。寺僧..
丰干〔《神僧传》卷第六〕
释丰干师者。本居天台国清寺。剪发齐眉布裘拥质。身量可七尺余。人或借问。止对曰。随时二字而已。更无他语。乐独舂谷。役同城旦。应副斋炊。尝乘虎直入松门。众僧惊惧口唱唱道歌。与拾得寒山子二人相得欢甚。丰干出云游。适闾丘胤出守台州欲之官。俄病头风召名医莫差。..
明净〔《神僧传》卷第五〕
释明净。高密人。少出家味定为业。后南游东越天台诸山。禅观在怀无缘世习。而衣服繿缕动止适时。同侣禅徒未知弘仰。山粒致绝。日至村中每从乞食。赍还中路值于群虎。皆张口闭目若有饥相。净曰。吾经行山泽多矣。虎兕无心畏之。今列于路傍岂非为食耶。乃以匙抄饭内其口中..
湛然（九祖荆溪尊者）《天台九祖传》
九祖荆溪尊者。讳湛然。姓戚氏。世居晋陵之荆溪。则常州人也。家本业儒。师独有拔俗之志。童[齿*斗]邈上初谨切。毁齿也。下亡卓切。远也焉异于常伦。年二十余。受经于左溪。左溪与之言大骇。异日左溪谓曰。汝何梦乎。对曰。畴昔之夜。梦披僧服掖二轮。游大河之中。左溪..
慧威（七祖天宫尊者）《天台九祖传》
七祖天宫尊者。讳慧威。姓留氏。东阳人也。[髟/忽]角之年。露其旧习。抉开爱网。径入空门。不滞一方。仍参三益。闻缙云大威禅师盛行禅法。裹足造焉。刻志忘劳。睹威墙奥。一日千里。罔不推称。至有成业。时谓小威。然其乐静居山。罕交人事。指教门人不少杰出者。左溪一..
灌顶（五祖章安尊者）《天台九祖传》
五祖章安尊者。讳灌顶。字法云。俗姓吴氏。常州宜兴人也。祖世避地东瓯。因而不返。今为临海之章安焉。父夭早亡。母亲鞠养。生甫三月。孩而欲名。思审物类。未知所目。母夜称佛法僧名。师仍口斆。音句清辩。同共惊异。因告摄静寺慧拯法师。闻而叹曰。此子非凡。即以非凡..
慧思（三祖南岳尊者）《天台九祖传》
三祖南岳尊者。讳慧思。姓李氏。武津人也。少以宽慈。顶生肉髻。耳有重轮。象视牛行。胜相庄严。与世自异。尝梦梵僧勉令出俗。骇悟斯瑞。辞亲入道。奉持守素。梵行清洁。及禀具戒。日唯一食。不受别施。回栖幽静。杜绝将迎。诵法华等经。所至小庵被人所焚。随显疠音例。..
慧文（二祖北齐尊者）《天台九祖传》
二祖北齐尊者。讳慧文德行未见本传当齐高之世齐是国号。高谓高祖渤海人也。姓高氏。齐大夫高奚之后。高欢次洋方受魏禅。都邺在相州。即北齐也独步河淮无竞化者。故云河北。淮谓南。行化于世法门非世所知明所证既深。非余所知履地戴天。莫知高厚尊者法行于世。如履地不知..
龙树菩萨（高祖）《天台九祖传》
高祖龙树菩萨者。南天竺国梵志种大豪贵家也。始生于树下。由龙成道。因号龙树。幼而聪哲。才学超世。处在襁褓上举两切。下音保。小儿衣也闻诸梵志诵四韦陀典。各四万偈。偈有四十二字。背诵其文。又领其义。弱冠驰名。独步诸国。世学艺能。天文地理。图纬秘谶。及余道术..
延寿〔《神僧传》卷第九〕
僧延寿。字冲玄。总角诵法华经。五行俱下。六旬而毕。投四明翠岩禅师出家。衣无缯纩食无重味。复往参韶国师发明心要。尝谓曰。汝与元帅有缘。他日当大作佛事。惜吾不及见耳。初住天台智者岩。九旬习定。有鸟斥鷃巢于衣裓（苦得切）后于国清行法华忏。夜见神人持戟而入。..
景元（天台护国寺）［《大明高僧传》卷第五］
释景元号此庵。温州永嘉张氏子也。年十八依灵山希拱和尚圆具戒。习台教三[禾*冀]。弃去谒圆悟勤禅师于钟阜。闻僧读死心和尚小参语。云。既迷须得个悟。既悟须识悟中迷迷中悟。迷悟双忘却从无迷悟处建立一切法。元闻而疑。即趋佛殿以手托开门扉。豁然大彻机辩逸发。圆悟..
真清（天台慈云寺）［《大明高僧传》卷第四］
释真清。号象先。长沙湘潭罗氏子也。生而颖异修干玉立威仪严肃不妄言笑。日诵经史数千言终身不忘一字。父为河南县尹。常对宾朋以大器期之。年十五补邑弟子员。偶有异僧过而目之曰。此法门之良骥也。十九因家难起。遂投南岳伏虎岩依宝珠和尚剃染受具足戒。令看无字话。自..