所欲致患经
全一卷。西晋竺法护译。收于大正藏第十七册。本经叙述五所欲造成之忧患痛苦。内容叙述诸比丘入舍卫城乞食时，逢诸外道异学等问彼五阴六色、痛痒、思想、生死、识等苦患之因；诸比丘遂诣佛所请示，佛告以五所欲产生之因缘，并举事例示其忧患，特以“不净观”观女色之例，..
所欲
实相花
实相之妙理，乃学佛修行者所欲证悟而企望者，故以实相之妙理譬喻为花，称为实相花。 p5789
解脱胜处遍处修习次第及所引功德
【解脱胜处遍处修习次第及所引功德】 p1236瑜伽十二卷八页云：复次修观行者、先于所缘，思惟胜解；次能制伏。既于制伏，得自在已；后即于此，遍一切处，如其所欲，而作胜解。是故此三、如是次第。八色遍处、善清净故；能引贤圣胜解神通，及于诸事转变神通。如其胜解，随..
烦恼现行有二十种
【烦恼现行有二十种】 p1195显扬十九卷一页云：烦恼现行有二十种者：一、随所欲缠现行。谓在家者。二、不随所欲缠现行。谓出家者。三、无所了别。谓处恶说法者。四、有所了别。谓处善说法者。五、互增上。谓贪等行者。六、皆平等。谓等分行者。七、微薄。谓薄尘行者。八..
施圆满
【施圆满】 p0859 杂集论八卷六页云：云何施圆满？谓数数施故；无遍党施故；随其所欲，圆满施故；施得圆满。依此义故，经作是说：为大施主者：此显数数施义。由彼串习成性，数数能施故。一切沙门婆罗门等者：此显无偏党施义。无有差别，一切施故。若食若饮等者：此显随..
能生现法后法罪
【能生现法后法罪】 p0896 瑜伽八十四卷十三页云：能生现法后法罪者：谓具二种。于现法中，多怀染着。所欲不遂，广生种种心法忧苦。复于当来、往诸恶趣。
寿自在
【寿自在】 p1270世亲释九卷十四页云：寿自在者：应知随欲齐几时住，便能如意现示己身。无性释九卷七页云：寿自在者：谓随所欲、能舍命故。
业自在等依止义
【业自在等依止义】 p1220世亲释七卷十六页云：业自在等依止义者：谓此法界、是身等业自在所依，及陀罗尼三摩地门自在所依。若如是知；得入十地。无性释七卷十七页云：第十地中由业自在等依止义者：谓随所欲，得身语意业用自在。依五神通，随自作业，皆能成办。得文义持..
随得诸界
【随得诸界】 p1367瑜伽九十六卷四页云：又由永害色无色界所有贪故，不下屈故，不高举故，解脱住故，住解脱故；如是诸天，得随所欲，有力调柔，自在而转。如是名为随得诸界。
异分意乐方便善巧
【异分意乐方便善巧】 p1117瑜伽四十五卷十一页云：云何菩萨异分意乐方便善巧？谓诸菩萨、与诸有情、立要契已；彼诸有情、于上所说彼彼事中，不如所欲，速疾修行。菩萨尔时，于如上说彼所求事，皆不施与。唯为利益彼有情故；非余意乐而不施彼。如是于其诸厄难处、诸怖畏..
业自在
【业自在】 p1218世亲释九卷十五页云：应知此中业自在者：由身语业、自在而转；随所欲生，业现前故。生自在者：应知于生自在而转。于诸趣等，随其所欲，摄受生故。由此道理，显修尸罗，于其业因及于生果，皆得自在。无性释九卷八页云：业自在者：谓于诸业得大自在。唯作..
依止清净
【依止清净】 p0769 杂集论十四卷三页云：依止清净者：谓依止静虑，于随所欲依止取住舍具足中若定若慧，及彼相应诸心心法。取住舍具足者：谓随所欲生，即便能取。既生彼己；随其所欲，寿行分量，即能留住。若欲舍诸寿行；即便能舍。如其次第，三种具足。..
所欲
【所欲】 p0733 瑜伽八十四卷十六页云：所欲者：谓种种品类受用贪欲所居处故。
串习
【串习】 p0707 瑜伽八十三卷二十页云：串习者：得随所欲，无艰难故。二解 辩中边论下卷七页云：共许此名，唯目此事，展转忆念，名为串习。
成就最上涅槃
【成就最上涅槃】 p0667 瑜伽四十九卷十六页云：摄受如实圆证因故；如其所欲，皆能现行，自在转故；说名成就最上涅槃。
缚
【缚】 p1386瑜伽八卷六页云：令于善行，不随所欲；故名为缚。二解 瑜伽八十四卷十三页云：又约不随所欲义故；说有三缚。谓贪、瞋、痴。依三受故。由彼因缘，虽欲脱彼而不能脱；故名为缚。三解 如三缚中说。四解 杂集论六卷十八页云：又依贪瞋痴故，于善方便，不得自在..
诸善对治
【诸善对治】 p1347瑜伽五十五卷七页云： 云何建立诸善对治？由十五种，谓厌患对治故。断对治故，持对治故，远分对治故，所欲趣缠对治故，非所欲趣缠对治故，随眠对治故，软品烦恼对治故，中品烦恼对治故，上品烦恼对治故，散乱对治故，谏悔对治故，羸劣对治故，制伏对..
妄计吉祥论
【妄计吉祥论】 p0630瑜伽七卷十五页云：妄计吉祥论者：谓如有一，若沙门，若婆罗门，起如是见，立如是论：若世间日月薄蚀，星宿失度；所欲为事，皆不成就。若彼随顺；所欲皆成。为此义故，精勤供养日月星等；祠火诵咒，安置茅草，满瓮频螺果及饷佉等。谓历算者，作如是..
妄计清净论
【妄计清净论】 p0630此有三种。一、计于欲天受乐，及住四静虑，为第一清净，即是五现涅槃论者。二、计以外水沐浴支体为清净。三、计持牛狗等戒为清净。起计因缘，及破彼计，皆如瑜伽七卷十三页至十五页广说。二解 瑜伽八十七卷五页云：又即依止如是诸见，及依我论，复..
自在安住心
【自在安住心】 p0600显扬十八卷二页云：自在安住心，谓于已得根本静虑，得随所欲。
自身施
【自身施】 p0596瑜伽三十九卷二页云：又诸菩萨、略由二相，以自内身、施来求者。一、总求身者、以身施彼，随所欲为，系属于彼，随顺于彼。譬如有人、为衣食故，强自为他而作仆使；如是菩萨、无爱染心，但为速证最胜菩提，但为众生利益安乐，但为布施波罗蜜多速圆满故；..
瞢
【瞢】 瑜伽八十九卷九页云：不如所欲、非时睡缠之所缠缚；故名
树等有命
【树等有命】 p1391瑜伽六十五卷六页云：复有离系出家外道，作如是说：一切树等，皆悉有命。见彼与内有命数法，同增长故。应告彼言：汝何所欲？树等增长，为命为因？为更有余增长因耶？若彼唯用命为因者；彼未舍命，而于一时无有增长；不应道理。若更有余增长因者；彼虽..
烧
【烧】 p1387瑜伽八卷六页云：能令所欲，常有匮乏，故名为烧。二解 瑜伽八十四卷十四页云：又非爱合会，所爱乖离，贪求利养，所烧然故；说名为烧。三解 瑜伽八十四卷十七页云：烧者：谓所欲衰损，起染污心故。..