非前后俱得
四种得之一。指获得择灭无为法、非择灭无为法时之得。此二无为法不生不灭，非过去、现在、未来三世所能拘束者，故得此二无为法与时间无关，为非前、非后、非俱，故称为非前后俱得。（参阅“得”4548） p3709 ..
四种
非行非坐三昧
为天台宗所立四种三昧之一。又作觉意三昧、随自意三昧。虽称非行非坐，然实通于行、住、坐、卧及一切事，随意起而修禅定，故又称随自意三昧、觉意三昧。即于一切时中，于一切事上念起即觉，意起即修三昧。摩诃止观卷二（大四六·一四中）：“非行非坐三昧者，上一向用行..
雨华瑞
又作雨花瑞。释尊将说法华经而入于三昧时，从天降下曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花等四种花，此现象称为雨华瑞。［法华经疏卷二］ p3699
近分定
梵语sāmantaka-samādhi。略称近分。为“根本定”之对称。指舍离下地之染污，作艰辛之修功，以得上地之禅定。近分，即指近于根本定之领域。盖于欲、色、无色等三界之中，色界天有四种禅定，无色界天亦有四种禅定，并称为四禅八定，即实际共有八种禅定，每一禅定之自体..
信解行证
乃修行佛道所必经之四种过程。首先须信乐佛法，其次了解佛法，进而身体力行，最后证悟其果。 p3721
美音乾闼婆
（异类）法华经序品所列四种乾闼婆之一。乾闼婆者，八部众之一，乐神之部众也。
音声念诵
（仪式）出声称佛名，即诵经也，四种念诵之一。
波罗提提舍尼
（术语）Pratideśaniya，又作波胝提舍尼，钵喇底提舍那，钵喇底提舍尼，略曰波罗提舍尼，波罗舍尼，提舍尼等。六聚罪之第四，犯戒律之罪名也。译曰向彼悔。此中有四戒，犯此戒者，必对余一比丘忏悔，忏悔则其罪消灭，故名向彼悔罪。行事钞中一曰：波罗提提舍尼，义翻向..
愚夫所行禅
（术语）四种禅之一。谓二乘之人及外道观无我之性，无常，不净之相等。
四烦恼
（名数）与末那识常恒相应之四种根本烦恼也。一我痴，二我见，三我慢，四我爱。见唯识论四。
泥卢钵罗
（植物）Nīla-utpala，四种莲华之一。大日经疏十五曰：泥卢钵罗，此华从牛粪种生，极香，是文殊所执者，目如青莲，亦是此色。
四种道理
（术语）解深密经五说四种之道理：一观待道理，有为法必因果对待，因生果，果由因生之不变道理也。二作用道理，因缘所生之有为法，必有成办事业之作用也。三证成道理，由现量与比量及圣教量而证明成立之道理也。如诸行无常，诸法无我是。四法尔道理，不关如来之出世不出..
道品
（术语）道法之品类，有三十七科。为至涅槃之道法，故曰道，品类差别，故曰品。无量义经曰：三明六通道品发。台家立四种。
知净语
（术语）比丘有净语，犹如忌词。如比丘要草木时，谓斫木摘花等，是为不净语。谓知之看之者，是为净语。又如对金钱而言收取等，是尽属不净语。净语凡有四种，一汝知是，二汝看是，三我须是，四我与是。从此四净语中之第一种曰知净语。又云知净。行事钞中坏生种戒曰：五分..
阿耨窣都婆颂
（术语）Anuṣṭubh，数经论之文字充三十二也。华严疏钞二曰：颂，总有四种。一名阿耨窣都婆颂，此不问长行与偈颂。数字满三十二，即为一偈。
法尔道理
（术语）四种道理之一。谓有生必有死，有因必有果，乃天然自然之道理也。
道智
梵语mārga-jāna，巴利语 magga-āna。缘道谛之智。十智之一。即缘道谛作道、如、行、出等四种行相，而断除迷惑之无漏智。入于见道，成就灭类智之无间道时，缘欲界之道谛，作道、如、行、出等四种行相，生起无漏之法智忍，称为道法智忍；而于无间道所生之无漏法智，称..
道理
梵语 yukti。简称为“理”。指正确之理，即事物之存在、变化必须准据之法则。瑜伽师地论卷三十中举出四种道理：(一)观待道理（梵apeksā-yukti），又作相待道理，即真（胜义）与俗（俗谛）相待之道理。(二)作用道理（梵kārya-kārana-yukti），有因果关系之作用的道理..
钩召法
钩召，梵语 ākarsana 或 ākarsanī，音译作阿羯沙尼、翳醯呬。又作钩召法、摄召法、请召法、招召法。密宗四种修法之一，又为五种修法之一。系为召来人心所修之诸种秘法。于五部之中，配于羯磨部。此法系自原有的四种修法中之敬爱法衍出者，以其能召来人心，又能钩召三..
解释
指解说、释明经典之文义。如显扬圣教论卷十三所说，应以六种相应，解释一切佛经（大三一·五四四下）：“一、由遍知诸法故，二、由舍恶行大小惑故，三、由受善行故，四、由智遍知通达病等行故，五、由彼果故，六、由自他受彼果故。由如是六相及由如前建立诸相应，善解释..
闻陀罗尼
又作闻持陀罗尼、法陀罗尼。为四陀罗尼之一。瑜伽师地论卷四十五将陀罗尼分为法、义、咒、忍四种，其中，闻陀罗尼指闻持佛之教法而不忘。［大乘义章卷十一末］（参阅“四陀罗尼”1725） p5899 ..
维口食
为四种邪命之一。又作维邪食。维，指四维，乃堪舆家所用二十四方位中之四隅。比丘学种种咒术，卜算吉凶，以如是之不净方式求衣食而活命，称维口食。［杂阿含经卷十八、法苑珠林卷九十］（参阅“四种邪命”1803） p5890 ..
念食
九食之一。增一阿含经卷四十一列举四种世间食及五种出世间食，念食即属出世间食。指行者若忆念善法而护持不忘，必能增长善根，资益慧命，如世间食之资益色身。（参阅“食”3997） p3215 ..
定无色
为“生无色”之对称。指修习所得之定。谓身在欲界散地等之下地，而已断下地之惑，心现无色界之定心。计有：空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处等四种，乃无色界之因。又生无色生起于无色界，为定无色在无色界之果报。（参阅“四无色定”1772） p3181 ..