形像曼荼罗
指密教为使观想时心能方便统一，而图绘、雕刻诸尊所成之曼荼罗。通常所说之曼荼罗，即指此。凡四种：(一)大曼荼罗，描绘诸尊。(二)三昧耶曼荼罗，描绘象征诸尊之三昧耶。(三)法曼荼罗，又作种子曼荼罗，表诸尊之种子者。(四)羯磨曼荼罗，表诸（尊之所作、事业及一切动作..
四种
涅槃四种大乐
据北本大般涅槃经卷二十三载，涅槃有四种大乐，即：(一)无苦乐，谓世间之乐即是苦因，若断世间之苦乐，则无苦无乐。(二)大寂静乐，谓涅槃之性远离一切愦闹之法，故为大寂静。(三)大知乐，谓诸佛如来具有大智慧，于一切法悉知悉见。(四)不坏乐，谓如来之身，犹如金刚之不..
在家居士可以享受的四种快乐
在家居士可以享受的四种快乐佛陀说：在机缘成熟时，居士可以获得四种乐趣：拥有之乐，财富之乐，无债之乐，无咎之乐。何为拥有之乐？于此，善男子，辛勤劳动而获财富，用自己的双手聚集，通过汗水而获得合法正当的财富，自作此想：此辛勤劳动而得到的合法财富是我的。快..
大宝积经卷第四十三
大宝积经卷第四十三大唐三藏法师玄奘奉 诏译菩萨藏会第十二之九尸波罗蜜品第七之二尔时佛告舍利子：「菩萨摩诃萨行尸罗波罗蜜多时，成就如是善根力故，获得四种广胜处法。何等为四？一者于诸善法速能趣入，二者为说法师之所赞美，三者修行成满无有毁犯，四者于佛正法坚..
葬法
（仪式）印度之葬法有三种，四种。三种者：一火葬，二水葬，三野葬也。四种者：一火葬，二水葬，三土葬，四林葬也。西域记二曰：送终殡葬，其仪有三：一曰火葬，积薪焚燎。二曰水葬，沈流漂散。三曰野葬，弃林饲兽。毗奈耶杂事十八曰：佛言：苾刍身死，应为供养。苾刍不..
大般涅槃经卷第七
大般涅槃经卷第七北凉天竺三藏昙无谶译如来性品第四之四尔时迦叶白佛言：「世尊！如上所说四种人等，应当依耶？」佛言：「如是，如是。善男子！如我所说应当依止。何以故？有四魔故。何等为四？如魔所说诸余经律能受持者。」迦叶菩萨白佛言：「世尊！如佛所说有四种魔，..
大般涅槃经卷第六
大般涅槃经卷第六北凉天竺三藏昙无谶译如来性品第四之三「善男子！是大涅槃微妙经中，有四种人，能护正法、建立正法、忆念正法，能多利益怜愍世间，为世间依安乐人天。何等为四？有人出世具烦恼性是名第一，须陀洹人、斯陀含人是名第二，阿那含人是名第三，阿罗汉人是名..
都法阿阇梨
（术语）于密教之秘法传受一切三部五部之法以为人师者之称。又四种阿阇梨中，第一为传法阿阇梨，第二为都法阿阇梨。此时为学法之至极，尚是居弟子之位，未叶师位者，谓之都法阿阇梨。正受传法灌顶，登于师位，则为传法阿阇梨。犹如等觉妙觉之差也。..
四种贫富人生
富中之富、富中之贫、贫中之富、贫中之贫是法师经常提起的四种贫富人生。早会时法师申言，贫者，沉浮于种种秽恶苦境之中，然心若知足，即可转苦难为快乐，若是徒具丰足的财物，却不懂得善用，反会受其诱引，心灵永不满足。「富中之富者」，富有物质，更富有爱心。如企业..
夏坝活佛：人有四种前途，你选哪一种-
夏坝活佛：人有四种前途，你选哪一种?龙树菩萨说：今明后亦明，今暗后还暗，或今明后暗，或今暗后明，如是四种人，王当依第一。什么意思呢?人有四种前途：第一种是现在是光明的，未来还是一片光明;第二种是现在是黑暗的，未来还是黑暗的;第三种是现在是光明的，未来是黑..
补瑟置
（修法）Pauṣṭika，又作报瑟置迦，此云增益。又作补瑟迦Pauṣtika，护摩法四种中之增益法也。略出护摩仪曰：补瑟置，此云增益，或云富贵。真言修行钞五曰：梵，补瑟迦。云增益。
佛说施灯功德经
如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告舍利弗言：「舍利弗！佛有四种胜妙善法，能令众生得无量果、无量光明、无量妙色、无量福藏、无量乐藏，无量戒、定、智慧、解脱、解脱知见、辩才之藏，一切无着无漏之法。「舍利弗！何等为四？一者、谓如来、应、正遍知..
胜道沙门
（杂名）瑜伽论所说四种沙门之第一。
【注音版】楞严经四种决定清净明诲
（印光大师校印本）
学佛之人应该具备的四种基本精神
学佛之人应该具备的四种基本精神作为一个人，能够学佛，走佛法正道，是很有价值的。你们作为佛子，用网络来宣传弘扬佛法，使想了解和学习佛法的人通过网络就能很方便地进行交流，这是很好的。学佛的基本精神，最起码应该做到以下几点。一、崇敬三宝佛法是正信，不是迷信..
四种即身成佛
（名数）演奥钞四十三曰：即身成佛有四重：一修生即身成佛（世间成就品），二本有即身成佛（悉地出现品），三本修不二即身成佛（成就悉地品），四绝待即身成佛（转字轮品）。
信满成佛
（术语）占察经所说四种成佛之一，华严宗唱导之。彼宗之行位，有行布圆融之两门。行布门，自十信至佛果，六位之次第不同，其圆融门则得一位随得一切位也。其义以六相圆融十玄缘起而知之。故经中说十信之满心胜进分上，得一切位及佛位（旧经第六第七新经第十四第十五贤首..
根见家
又作眼见家。“识见家”之相对语。即立眼根能见色境之说者。相当于小乘说一切有部等。古谓五识依五根各缘自境时，眼识能见色乃至身识能觉触，或眼根能见色乃至身根能觉触者。共有四种：(一)根见，(二)识见，(三)根识相应之慧见，(四)根识和合见。［大毗婆沙论卷一四二、..
息灾法
息灾，梵语?āntika。为密教四种修法之一。又作寂灾法、除灾法、寂静法、寂然法。为消灭天灾、战祸、火灾、饥馑、疾病等灾厄，或无始以来之烦恼罪业而举行之修法。举行该法时，须安置白色圆坛、圆炉，并穿白衣，面向北方箕坐，以右足踏于左足之上，而观自身遍法界成白色..
息灾延命
即息灾法与延命法。由真言四种修法中之增益法别开而立延命之修法。 p4108
息灾
止息一切灾厄。密教修法中，有息灾、增益、降伏、敬爱等四种修法。［解深密经卷一、大日经疏卷三］ p4108
都部陀罗尼目
全一卷。唐代不空译。又称陀罗尼门诸部要目、陀罗尼诸部要目、诸部要目。收于大正藏第十八册。本经举金刚顶经、大日经、苏悉地经、蕤呬耶经、苏婆呼童子经、怛唎三昧耶经等之要目而加以解说。其中，于金刚顶经部分，初出大本之偈数及会数，并初会之经名，次列初会中佛部..
赴机
应众生之根机而说法。与“应病与药”同义。宗镜录卷三十（大四八，五九○下）：“云何坐道场？现四种成佛，赴机无差殊。” p3957
金刚拳
又作金刚如来拳、忿怒拳、坚牢金刚拳印。乃四种拳之一，六种拳之一。即以拇指入于掌中，四指紧握作拳状，表识大金刚智。为金刚界曼荼罗所用。（参阅“六种拳印”1304、“四种拳”1811） p3552 ..