恶觉
（术语）恶之思想。有八种之别。大乘义章五末曰：邪心思想，名之为觉。违正理，故称为恶。恶觉不同，离分有八。止观五之四曰：八风恶觉，所不能入。
思想
邪淫思想导致我破钱伤神
邪YIN思想导致我破钱伤神抱着邪淫的思想怎能招来好运? 我是在校的研究生，今天跟微信网友见面，我承认被她网上的美色诱惑了，我也想着见面以后熟了能行淫。唉，谁知看到以后发现判若两人，脸抹得煞白，真心觉得跟失足女一样，很难看，但是还是鬼使神差的跟她到了附近一..
梵我一如
梵语brahma-ātma-aikyam。为奥义书（梵 Upanisad）所代表印度正统婆罗门系统世界观之根本思想。即宇宙根本原理之梵（梵 Brahman）与个人本体之我（梵 ātman）同一不异之思想。据此根本原理，一切万物依一定顺序发生，人类乃至一切生物之灵魂从其业力而有各种形式之轮..
净土法门法师：离开思想就是舍识成智
净土法门法师：离开思想就是舍识成智离开思想就是舍识成智 摘自净土大经解演义-第295集（净空法师） 「观者，智之别名。《大乘义章二》曰：粗思名觉，细思名观。」这《大乘义章》上的解释。粗的念头叫觉，细念叫观。其实思，你看中国的文字，思是心上有了一格一格的，那..
大安法师：净宗祖师思想为何各有侧重
十三代祖师从东晋的慧远大师，唐代的善导大师，宋代的行策大师，宋、明、清到民国。应该说是和时代的背景有很深的关系。比如说，善导大师的思想，他是比较强调，从净土宗的核心——“信愿”单刀直入，其他的就谈的很少。善导大师是出现在隋末唐初，也是中国佛教非常成..
三慧经
三慧经失译人名今附凉录佛常欲得三人，一者、信；二者、问；三者、行。或有人但信不喜，已作为信，不欲行为。喜有三亡：一者、不布施；二者、不行戒；三者、不定意。当灭思想乃得道，要在不念。已灭思想，色亦灭，识亦灭。心有所念，是为四所有对，是为想当有想、当无想..
寂志果经
全一卷。东晋竺昙无兰译。收于大正藏第一册。本经相当于巴利文长部第二经沙门果经。为长阿含第二十七经沙门果经之异译。系佛陀应阿阇世王之请问，而详述沙门之日常生活及现生所受殊胜之果报；因而令阿阇世王忏悔弑父之罪且归依佛。由本经亦可知佛陀时代印度人之思想生活..
异品有
因明用语。有，全有之意。因明称宗异品全部均具有“能立法”所说之义者为异品有。例如声论师对佛弟子立“声为常（宗，命题），所量性故（因，理由）”之论式，其中，“常”为“所立法”；“所量”，为“能立法”，意指思想之对象。于此论式中，凡不具有常性者（如瓶）皆..
国际佛教学术会议
由中、日、韩三国学者共同发起之国际性佛教学术会议，自一九七八年起，每年择期举行。第一届于汉城世宗文化会议馆举行，以“均如大师的华严思想”为主题，由是，被埋藏的均如大师之华严思想才被发掘整理出来。第二届亦于世宗文化会议馆召开，主题为“新罗元晓大师的思想..
邪淫戒不掉的根本原因和思想误区
邪YIN戒不掉的根本原因和思想误区本人在戒色吧泡了六年左右，看见无数戒友的失败，很多戒友每次都信誓旦旦地要戒，决心极大，没过多久就败下阵来，破戒的人会很懊丧，自我否定乃至颓废，甚至破罐破摔。当然逃避的人也有不少，就是干脆认为戒不掉就不戒了。 几乎所有人都..
光赞般若波罗蜜经
光赞般若波罗蜜经卷第五行品第九于是，贤者须菩提白佛言：唯天中天，假使菩萨摩诃萨，无沤和拘舍罗行般若波罗蜜，若行色者则为行想，若行痛痒、思想、生死、识者则为行想；若行色常则为行想，若行痛痒、思想、生死、识常者则为行想；若行色无常则为行想，若行痛痒、思想..
光赞经卷第七
光赞经卷第七西晋三藏竺法护译摩诃般若波罗蜜观品第十七佛告须菩提：「菩萨摩诃萨摩诃衍者，谓四意止。何谓四意止？内自观身，不与身俱，亦不想念、亦不得身。观于外身，不与身俱，亦不想念、亦不得身，于是安详调御其意。观于世间无明愁慼，内观痛痒彼心法者，于是安详..
光赞经卷第四
光赞经卷第四西晋三藏竺法护译摩诃般若波罗蜜行品第九于是贤者须菩提白佛言：「唯，天中天！假使菩萨摩诃萨无沤惒拘舍罗行般若波罗蜜，若行色者则为行想、行痛痒思想生死识者则为行想，若行色常则为行想、若行痛痒思想生死识常者则为行想，若行色无常则为行想、若行痛痒..
出曜经卷第四
出曜经卷第四姚秦凉州沙门竺佛念译欲品第二欲我知汝本，意以思想生；我不思想汝，则汝而不有。昔佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊并将侍者阿难，着衣持钵入舍卫城中，乞食已周还出城外。有一妇人抱儿持瓶诣井汲水，有一男子颜貌端正，座井右边弹瑟自娱。时彼女人欲意偏..
神仙思想
指我国古代之神秘思想。人皆向往长生不老，致产生神仙修炼及仙药之故事。根据考证，西元前三世纪，此种与山岳信仰结合之神仙思想已流行各地，可见于楚辞之昆仑山神仙、庄子之藐姑射山仙人。此一思想乃源于山东半岛，由其北部沿岸之海市蜃楼而引起。据史记记载，战国时代..
道坚法师：道信大师的生平及其思想浅说
道信大师的生平及其思想浅说道坚研究道信大师现存主要的史料有：道宣 (695667) 《续高僧传》卷二十的《道信传》， [1] 净觉( 683-- ？)撰于 712716 间的《楞伽师资记》，杜朏约撰于 716720 年之间的《传法宝记》 [2] ，作者不详的《历代法宝记》 [3] ，《神会语录》 [4]..
道坚法师：生平及其思想渊源
生平及其思想渊源道坚法师破山的一生是坎坷不平的，尤其是少年时期父母双亡，在丧亲之痛与家庭的双重压力下，破山渐渐生起无常厌世的情结，经过一番内心的苦苦挣扎后，他毅然选择了出家弘法之路。下面将介绍破山在家与出家生活对他高尚人格的养成，以及他开法东塔、弘法..
真空妙有
即唯识所说三性中之“圆成实性”。圆成实性系远离“我、法”二执所显现之真理。因远离二执，故称真空；亦非小乘所谓与“有”相对之“空”，而为一真实之有，故称妙有。以真空故，缘起之诸法宛然；以妙有故，因果之万法一如。此即“色即是空，空即是色”之义。故知真空与..
如何以藏传佛教来解决文明的冲突？除了利美运动之外，有没有其他更好的思想理论基础？
如何以藏传佛教来解决文明的冲突？除了利美运动之外，有没有其他更好的思想理论基础？问：如何以藏传佛教来解决文明的冲突？除了利美运动之外，有没有其他更好的思想理论基础？ 答：关于亨廷顿讲的文明冲突，我也曾了解过。所谓文明冲突，说的是西方文明、各种宗教以及..
想颠到
（术语）三颠倒之一。凡夫对六麈之境，而思想颠倒，生种种烦恼也。宗镜录四十二。
想念
（术语）思想念虑。观无量寿经曰：当起想念，正坐西面，谛观于日。无量寿经下曰：想念贪计。
害想
（术语）三想之一。害人之思想也。
思惟
（术语）思量所对之境而分别之也。无量寿经上曰：具足五劫，思惟摄取庄严佛国清净之行。又对于定心之无思无想而定前一心之思想，谓之思惟。观无量寿经曰：教我思惟，教我正受。善导序分义曰：言我思惟者，即是定前方便，思想忆念彼国依正二报四种庄严也。..
孙陀罗难陀诗
梵名Saundarananda-kāvya。印度佛教诗人马鸣（梵 A?vaghosa）著于二世纪顷。内分十八章，主要叙述释尊之异母弟难陀经释尊之指导而出家、修行、得成就之经历，并述及迦毗罗城（梵 Kapilavastthu）、净饭王，及难陀与妻孙陀利之爱情故事等。马鸣以此书阐明其大乘佛教思想..