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二十八天

谓欲界之六天、色界之十八天,与无色界之四天。欲界六天即:四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天。色界十八天即:梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善..

六种守护法

【六种守护法】 p0305大毗婆沙论四卷十三页云:复次犹如六种守护法故。谓三十三天、惧阿素洛,安布六军而自守护。一、依海住龙。二、坚手天。三、持鬘天。四、恒憍天。五、四大王众天。六、三十三天。若阿素洛、从自宫出,欲与诸天兴战诤时;依海住龙,先与战诤。若龙能..

劫减佛兴劫增轮王

子题:轮王戒本疏·七佛略戒:“问:‘劫初人化,命限无量,佛何不出者?’答:‘无过放逸,虽出不受正化。故论云,劫减佛兴,劫增轮王也。’”行宗记释云:“问中,言人化者,谓劫初时人,多从天化。答中,初约义释。下引论证。未详何论。言轮王者,地持云,初地菩萨作..

三十二应

(术语)由观音普现色身三昧应现之三十二身也。楞严经六曰:我身成三十二应,入诸国土。法华经所说三十三身与此大同小异。一佛身,二独觉身,三缘觉身,四声闻身,五梵王身,六帝释身,七自在天身,八大自在天身,九天大将军身,十四天王身,十一四天王太子身,十二人王..

一唾消世界火

(譬喻)佛藏经上曰:无明相中,假名相说,皆是如来不思议力。譬如有人嚼须弥山,飞行虚空,石筏渡海,负四天下及须弥山,蚊脚为梯,登至梵宫,劫尽烧时,一唾劫火即灭,一吹世界即成,以藕丝悬须弥山,手接四天下雨。止观五下曰:劫火起时,菩萨一唾火即灭。性灵集一曰..

四空天

又名空处天,即:空无边、识无边、无所有、非想非非想等四天。此四天但有定果色,无业果色,故无身质,又正报无有色蕴,依报亦无国土宫殿,故曰无色界。

四王

指四天王。须弥山腰,住著四天王,各护一洲,因称护世四天王天,其天即名四王天,是六欲天的第一重,东为持国天,南为增长天,西为广目天,北为多闻天。

世界主

初禅天之梵王,为一小世界(即四天下)之主;二禅天之梵王,为小千世界之主;三禅天之梵王,为中千世界之主;四禅天之大梵王,为大千世界之主。

天王

欲界六天中最低一层天,在须弥山半腰之四方,有天主四人,叫做四天王,即东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。

六欲天

欲界有六层的天,故名为六欲天,即:四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天。此中四天王天在须弥山之半腰,忉利天在须弥山之顶,因依山而住,故名地居天,夜摩天以上,因依空而住,故名空居天。..

八部鬼众

四天王所率领的八部鬼众,即乾闼婆(华译食香鬼)、毗舍阇(华译癫狂鬼)、鸠盘荼(华译瓮形,啖人精气之鬼)、薛荔多(华译饿鬼)、诸龙、富单那(华译臭饿鬼)、夜叉(华译勇健鬼)、罗刹(华译捷疾鬼)。..

二十八天

三界共有二十八天,即欲界六天,色界十八天,无色界四天。欲界六天是四王天,忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。色界十八天是梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天..

无色界

【无色界】又作无色天,与欲界、色界共称三界。即指超越物质的世界,厌离物质之色想而修四无色定者死后所生的天界。此界有情的生存,固无色法、场所,从而无空间高下之别,然由果报的胜劣差别,则分为四层次,称为无色界四天,即空无边处天、识无边处天、无所有处天、非..

欲天

【欲天】指欲界的诸天。有六重,称为六欲天。《俱舍论》卷八曰:‘欲天者一、四天王众天,二、三十三天,三、夜摩天,四、兜率天,五、乐变化天,六、他化自在天。’

六欲四禅

【六欲四禅】六欲,指欲界的四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天等六天,四禅,指色界的初禅天、二禅天、三禅天、四禅天等四天等,合称六欲四禅。见《俱舍论》卷八。..

报分

人能持行五戒十善,即能报得欲天之地位,及不坠人之地位,人境不须述,兹但述欲天。六欲天三藏法数云欲界六天:一、四天王天 东方持国天王,南方增长天王,西方广目天王,北方多闻天王。楞严经云:诸世间人,不求常住,未能舍诸妻妾恩爱,于邪淫中,心不流逸,澄蓥生明..

二十八天名称

【二十八天名称】三界二十八天,为欲界六天,色界十八天,无色界四天。欲界六天的名称为:四天王天、仞利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。色界天的名称为:初禅天三天,为梵众天、梵辅天、大梵天。二禅天三天,为少光天、无量光天、光音天。三禅天三天,为少净..