经律异相卷第四十
经律异相卷第四十(梵志部)梁沙门僧旻宝唱等集 超术师又从定光佛请记一 宝海梵志述其所梦二 须项梵志蒙佛忧解三 摩因提梵志将女妻佛四 梵志丧儿从阎罗乞活儿不亲从诣佛得道五 梵志谄施比丘立说一偈能消六 梵志奉佛钵蜜众食不减施水中众生七 梵志远学值五无反复八 梵志兄..
四人
景德传灯录卷第十八
景德传灯录卷第十八吉州青原山行思禅师第六世之二一十四人 福州雪峯义存禅师法嗣上一十四人 福州玄沙师备禅师 福州长庆慧稜禅师 福州大普山玄通禅师 杭州龙册寺道怤禅师 福州长生山皎然禅师 信州鹅湖山智孚禅师 漳州报恩怀岳禅师 杭州西兴化度师郁禅师 福州鼓山神晏国师..
宋高僧传卷第九
宋高僧传卷第九宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉 勅撰习禅篇第三之二(正传十四人附见四人)唐京兆慈恩寺义福传一(行思)释义福。姓姜氏。潞州铜鞮人也。幼慕空门黍累世务。初止蓝田化感寺处方丈之室。凡二十余年未甞出房宇之外。后隷京师慈恩寺。道望高峙倾动物心。..
大般涅槃经疏卷第十
大般涅槃经疏卷第十隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治四依品四者数也。依者凭也。一切世间凭之得益故言四依。凭有二种。一凭自法取益。二凭他取益。若唯凭法不兼凭人不名为依。若凭人者兼得于法。文云四人出世护持建立利益义彊故立四依。答上云何得广大为众作依止问。广..
胜军不动
为密教不动明王变形之忿怒身。胜军，自在之意。据胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨所言，此明王系大日如来之心所生，为五明王之分身。其全身呈赤黄色，怒眉瞋眼，弯身立于宝石之上。着赤衣，斜其腰，腰上缠一裈（裤）子。左面一发垂至耳际，左眼略斜。左手持罥索，右..
授记品
（经名）法华经二十八品中之第六品，依迹门三周说法中譬喻之说法，以中根之迦叶等四大声闻回小向大，佛对此四人说当来作佛现前授记之品也。
黑象脚
（杂语）一类之众生，见佛之色身如黑象脚也。观佛三昧经三曰：优婆塞众中有十六人，见佛色身如黑象脚。优婆夷众中有二十四人，见佛色身犹如聚墨。
康法朗
晋代僧。中山（今河南省内，或作河北定县）人。自幼出家，持戒精严。立誓前往印度瞻仰佛迹、探觅遗经，邀集同学四人，自甘肃张掖出发，中途见一故寺，内有败屋二间，屋中各有一人，一人诵经，一人患痢，屎尿纵横。两人虽比房而居，然各行其事，不相照料。师以悲愍之心，..
翅舍钦婆罗
梵名Ke?akambala。又作系奓钦婆罗。意译为发衣。十外道之第五。据四分疏饰宗记卷七末记载，此外道身著「发衣”，故有此称。又一般言印度之六师外道多指珊阇耶毗罗胝子、阿耆多翅舍钦婆罗、末伽梨拘舍梨、富兰那迦叶、迦罗鸠驮迦旃延、尼乾陀若提子，然四分律、四分律疏..
佛说四人出现世间经
佛说四人出现世间经宋天竺沙门求那跋陀罗译闻如是：一时婆伽婆，在舍卫城祇树给孤独园。尔时，王波斯匿乘羽[羽*包]车群臣围绕，出舍卫城，便往园中至世尊所，头面礼足在一面坐，欲听说法。时世尊告波斯匿王：「有四人出现世间。云何为四？或复有人先丑而后妙，或复有人..
众务
（术语）律于四人已上相合作羯磨，谓之众务。资持记上一之一曰：众务，谓四人已上羯磨僧。
众事分阿毗昙论
（术语）三种羯磨法之一。谓四人已上之比丘相和作羯磨也。又谓之僧秉。
众
（术语）梵语僧伽Saṁgha，此译众，旧译家谓四人已上之和合，新译家谓三人已上之和合。天台观经疏曰：众者，四人已上乃至百千无量。法华义疏二曰：四人已上，至万二千人以还悉名为众。法华玄赞一曰：众者僧也。理事二和，得众名也。三人已上得僧名故。..
迦陵频舞
迦陵频，系迦陵频伽（梵kalavivka）之略。又作迦楼频舞、迦楼宾舞、伽娄宾舞。系舞乐林邑八曲之一。由童子四人舞沙陀调（或壹越调），舞者四人各着天冠、翼衣，两手持小铙钹子，拟妙音而舞。相传昔时天竺祇园寺供养日，有迦陵频来舞，时妙音天奏此曲，阿难传之，遂流布..
达磨门下四神足
指道副、尼总持、道育、慧可四人。据景德传灯录卷三菩提达磨章载，达磨一日令门人各述说心得，道副谓（大五一·二一九中）：“如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。”尼总持谓：“我今所解，如庆喜见阿佛国，一见更不再见。”道育谓：“四大本空，五阴非有，而我..
聚墨
用以譬喻物之黑。无量寿经卷上颂曰（大一二·二六七上）：“光颜巍巍，威神无极，如是炎明，无与等者。日月摩尼，珠光炎耀，皆悉隐蔽，犹若聚墨。”观佛三昧海经卷三（大一五·六六○中）：“优婆夷众中二十四人，见佛身色犹如聚墨。” p5900 ..
聚墨
（譬喻）以譬物之黑者。无量寿经上颂曰：光颜巍巍，威神无极。如是焰明，无与等者。日月摩尼，众光焰耀。皆悉隐蔽，犹若聚墨。观佛三昧海经三曰：优婆夷中二十四人，见佛身色犹如聚墨。..
对首
（术语）三种羯磨法之一。首者面也，一人乃至四人之比丘对面而为说净忏悔等之羯磨也。见行事钞上五之一。
僧
（术语）僧伽Saṁgha之略。译曰和或众。四人已上之比丘和而为众。新译家以为三人已上。智度论三曰：僧伽，秦言众。多比丘一处和合，是名僧伽。 僧非可名一人之上。寄归传三曰：凡有书疏往还，题云求寂某乙、小苾刍某乙，（中略）不可言僧某乙。僧是僧伽，目乎大众，宁容..
羯磨僧
梵语karma-savgha。指受具足戒之比丘四人以上，不论凡圣，在同一结界内，行羯磨之作法者。大乘义章卷七（大四四·六○八下）：“出家之中，具戒比丘四人已上，不简凡圣，在一界内，于彼百一羯磨之法，同遵不乖，名羯磨僧。” p6142 ..
乐天
（界名）胎藏界外金刚部院西方之北端，有乐天四人，是乾闼婆类也。
羯磨僧
（术语）四人已上之比丘，居同一结界内，行羯磨之作法者。大乘义章七曰：羯磨僧出家之中具戒比丘四人已上，不简凡圣，在一界内。于彼百一羯磨之法，同遵不乖，名羯磨僧。
四大声闻
(一)指受佛敕，不入涅槃，永住世间护持教法，饶益有情，令彼等得胜果报之四大阿罗汉。然诸经论所举之名称不一：(一)增一阿含经卷四十四举出大迦叶（梵 Mahā-kā?yapa）、君屠钵汉（梵 Kunda-dhāna，又作君屠钵叹、君徒般叹）、宾头卢（梵 Pindola-bhāradvāja）、罗..
憍陈如
梵名Kaundinya，巴利名 Kondaa。佛陀于鹿苑初转法轮时所度五比丘之一，乃佛陀最初之弟子。又称阿若憍陈如、阿若拘邻、憍陈那、阿若憍怜、居邻、居伦。意译为初知、已知、了教、了本际、知本际。据增一阿含经弟子品载，憍陈如为佛陀声闻弟子之一，宽仁博识，善能劝化，将..