得满数不得诃
亦名：得满不得诃子题：四羯磨尚足僧数不应诃随机羯磨·集法缘成篇：“有人得满数不应诃，若为作诃责、摈出、依止、遮不至白衣家羯磨，如是四人者是也。”（随机羯磨卷上·四·一○）羯磨疏·集法缘成篇：“得满不合诃者，由四羯磨但坏行法，入轻治中，不毁本信，尚足僧..
四人
大众
羯磨疏·立章悬判：“大众者，但明四人，若过四也。”（业疏记卷二·二二·一○）
二持就位优劣
行事钞·持犯方轨篇：“就位，无学人德圆，故戒行胜；三果企求未息，戒行为劣。内凡、外凡，相望渐弱。”资持记释云：“初约四圣以分道共，自有优劣。三果，谓三位果人，比降渐劣。企，望也，望上进求，德未圆故。次内凡中二戒通四人，世第一为胜，暖位为劣，中二可知。..
四人僧
亦名：四众羯磨子题：拜人资持记释云：“四人者，疏云，僧虽有四，体相分二。初一为体，非四不名为僧。后随事分，故有三别。文中且举说结，其实百三十四法中，除上五种（即受戒、自恣、出罪等三单白、二白四，五种），余并四人作之。”（事钞记卷四·二二·一）济缘记释..
僧体
羯磨疏·立章悬判：“言僧体者。（一，五阴实法）有人言，依诸小论，以五阴实法为体。总阴成人。人为别用。四人和聚，成于僧用。故俱舍云，僧和合，以不隐没无记为性。行阴所摄。（二，四人假用）（一、古解）有人约律准论，取成实意。揽指成拳，揽阴成人。人假为体。实..
僧位四别
亦名：四种僧子题：四人僧、五人僧、十人僧、二十人僧、第二白法、玑候、边方开五人受戒、边方不开十人出罪随机羯磨·集法缘成篇：“律中佛言有四种僧：一、者四人僧，除受戒、自恣、出罪，余一切羯磨应作。二、者五人僧，除中国受戒、出罪。三、者十人僧，除出罪。四、..
僧伽
亦名：众、和合众羯磨疏·立章悬判：“（一、示正翻）言僧伽者，中梵本音。此土无名，比众以译。有加和合，乃是义用。故文云，僧者四人若过；和者，羯磨说戒。即如经律，佛法众也。（二、明存梵）若以众翻，则通三二。据别显德，非四不成。故存僧名，知非三也。余经云众..
僧之自行唯局净众法通净秽
子题：众法有二别行事钞·集僧通局篇：“（一、自行唯局净）又前四人，若据自行以成僧体，并须清净。以犯小罪，不应羯磨故。（二、众法通净秽）若论众法，则有二别：（一、明简净）若为说戒、忏悔灭罪，必须清净。以有犯者，不得说戒，不得闻戒。不得向犯者忏悔，犯者不..
僧
亦名：和合众、僧者通目七位子题：一二三人亦得名僧、不入僧数、四种僧、四人僧、五人僧、十人僧、二十人僧、和有二种、人和、法和、说戒布萨资持记·释集僧篇：“僧者通目七位。一、二、三人，虽不秉众法，亦得名僧；以僧假别成，从因彰号；不同古记谓简别人。”（事钞..
别众食戒别乞犯相
亦名：别乞行事钞·随戒释相篇：“善见，别乞四句：或四人一时乞，或别别乞各不相知，而同一主一时往受食者，犯。二、各各去，一时受，各处食。四分律中不犯堕。三、各去，各受，各食，不犯。四、或别乞，别去，一时受食，犯。”（事钞记卷二三·二八·七）行事钞·随戒..
取归妇估客食过限戒犯缘
亦名：归妇贾客食戒犯缘子题：过三钵戒本疏·九十单提法：“五缘：一、二缘（归妇及商客）路粮。二、知是。三、无病缘。四、过三钵。多论，若上钵取一钵无罪，二钵是犯；中钵取二，下钵取三各不犯，过则犯。若一人取过三钵犯，谓下钵也。若四人过三钵，前三人不犯，后一..
别众食戒开缘大众集
子题：食足四人长一人为患、长一人为患、两家作会、西家一人本是患饮食难得开不犯行事钞·随戒释相篇：“大众集者，食足四人，长一人为患是；乃至百人长一人为患。此谓俭时东西二家各设食供。东家成众；西家一人，由食处成众，西家一人本是别患。丰时则有，俭故开之。又..
别众食戒释名
子题：别众食者四人若过戒本疏·九十单提法：“释名中。但以能别之人，食处成众，以众别他，不共同味，亦表法食有隔，故众处得罪。所别之处，岂可非众？然律据能别之人，故文云别众食者四人若过也。若从语论，应云众别食也，取本意故云别众耳。三人已下，无上两损。故文..
别众食戒约食处成众辨犯
行事钞·随戒释相篇：“食处成众。（一、互食非众）善见，要别请四人俱受成众，即座上一比丘覆钵不食，待余三食竟后一人食，不犯。四分，若二人三人随意食；四人若过，应分作二部，更互入食。（二、境乖非众）多论，三比丘一狂心；三比丘一灭摈；三比丘在界内，一在界外..
别众食戒约处辨犯
行事钞·随戒释相篇：“（一、约初受后食以明）多论，或食僧食，若施主食，各取食分，虽四人已上，于别处食，或共一处食，不犯别众。若四人各自乞食，于一处食，亦无别众。律结犯者，据一家并乞，四人一时受食。必前后各自受分者得，由自食己食也。（二、约食对处料简）..
亡物四人羯磨分法
亦名：亡人物四人羯磨分法、亡僧物四人羯磨分法、亡五众物四人羯磨分法、四人羯磨分亡人物法、分亡僧物四人羯磨法子题：四人直作分衣羯磨、直作分衣羯磨、分衣羯磨、直分羯磨行事钞·二衣总别篇：“若五人共住一人死，衣钵直三人口和赏劳已，余诸轻物，依母论，四人直作..
亡物分法
亦名：亡僧物分法、亡五众物分法、分亡僧物法、亡人物分法行事钞·二衣总别篇：“明分法有二：先集钱财衣物，二、加法分之。（一、集钱财衣物）初中，瞻病者将亡人轻重之物，并集僧中。若不胜举，床瓮、屋舍、园林、牛奴等，并须历帐对僧明读，令知其多少。（二、加法分..
亡比丘覆尸殡送法
亦名：覆尸殡送法子题：尸以衣覆根、以亡人泥洹僧祇支覆尸而送、舆行事钞·瞻病送终篇：“五分，尸以衣覆根。五百问云，应先白僧，以亡人泥洹僧、祇支覆尸而送。不得薶过五钱，犯重。应师僧、弟子、同学，当出财殡送。若无，当众僧别人，各敛少财，供养舍利。又无者，贷..
五法现前
亦名：五品现前子题：人现前、法现前、毗尼现前、僧现前、界现前、无德贬退戒本疏·七灭诤法：“中品言诤，以五品现前灭。一、人现前。须各陈诤意也。二、法现前。须僧作法详评也。三、毗尼现前。须用羯磨，有德同评，无德贬退也。四、僧现前。戒见利及三业，无乖同聚也..
五人僧
子题：五众羯磨行事钞·集僧通局篇：“五人僧者，谓边地受戒、自恣等法。若据僧祇，舍堕忏悔，五人僧摄。谓受忏悔主作白和僧，为他所量，不入僧数。今以当宗不了，僧祇为定。”资持记释云：“五人中，初示本宗。边受二法，教授白召；戒师对问；自恣白和。唯此三白，是五..
通公〔《神僧传》卷第四〕
通公道人者。不知其氏族。居处无常所语狂谲。然必有应验。饮酒食肉游行民间。侯景甚信之。扬州未陷之日。多拾无数死鱼头积于西明门外。又拔青草荆棘栽市里。及侯景渡江。先屠东府一城尽毙。置其首于西明门外。为京观焉。朝市破落所在荒芜耳。通公言说得失于景不便。景恶..
洪昉〔《神僧传》卷第六〕
释洪昉。本京兆人。幼而出家遂证道果。志在禅寂而亦以讲经为事。门人常数百。一日昉夜初独坐。有四人来前曰。鬼王阎罗今为小女疾止造斋请师临赴。昉曰。吾人汝鬼。何以能至。四人曰。阇黎但行。弟子能致之。昉从之。四人乘马。人持绳床一足遂北行。可数百里。至一山。山..
道冏（宋京师南涧寺）［《高僧传》卷十二］
释道冏。姓马。扶风人。初出家为道懿弟子。懿病尝遣冏等四人至河南霍山采钟乳。入穴数里。跨木渡水三人溺死。炬火又亡。冏判无济理。冏素诵法华唯凭诚此业。又存念观音。有顷见一光如萤火。追之不及。遂得出穴。于是进修禅业节行弥新。频作数过普贤斋。并有瑞应。或见梵..
僧
僧伽的简称，于义为众。集受具足戒的比丘，三人或四人以上，方得称僧。