善见律毗婆娑
（书名）十八卷，萧齐，僧伽跋陀罗译。小乘律部五论之一。广释四分律者。巴Samantapāsādikā。
四分
宗镜录卷第六十一
宗镜录卷第六十一慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫四分义。以何为体性。答。相分。所变色。心为体性。若内三分。即用现行心所为体。问。果位之中亲证真如。无有境界。若四智缘境之时。为具四分不。答。定有见分照前境故。有自证分。通照见分。亦有证自证分。照自证分故。相..
智首
（567～635）隋代僧。安定（甘肃）人，俗姓皇甫。幼年投相州云门寺智旻出家。二十二岁受具足戒。受戒后，未知得戒否，遂于佛塔前祈请显证，蒙佛摩顶，得身心安泰。后从道洪学律，同学七百余人，无出其右者。年未满三十，即开始讲律，其懿德敏行，颇为时人赞叹。隋文帝于..
得益分
（杂语）善导之观经疏科本经之王宫会为四分，第三曰得益分，即明十六观之正宗分已，而明韦提希夫人及五百侍女见佛得道之益之经文也。观经序分义曰：四从说是语时，下至诸天，发心已来，正明得益分。..
无主物
指无一定所有主之物。“有主物”之对称。取无主之物虽不成盗罪，若作有主想，或存疑而取之，亦犯轻罪。［善见律毗婆沙卷九、十诵律卷一、四分律卷一、四分律行事钞资持记卷中一、梵网经菩萨戒本疏卷二（法藏）］（参阅“有主物”2429） p5077 ..
瑜伽论记卷第十三
瑜伽论记卷第十三(之上)(论本第五十一)释遁伦集撰论本第五十一摄决择分中五识身相应地意地之一者。此论一部总有五分。前五十卷已明十七地之体义。即初本地分也。下之四分。义重辨前首皆称摄。此分乃下四分中之初分也。以重摄未决择了简故。名摄决择分。或有以文。摄文前..
梵难
谓梵行之难，为比丘二种难之一。比丘修梵净行时，因俗家妻室情谊之阻扰，或遭淫女之诱惑，皆为净行之障难，故称梵难。［四分律删繁补阙行事钞卷上四］ p4649
梵罚
(一)即梵坛之治罚法。释氏要览卷下载，梵罚有二法：(一)默摈，一切人不与犯者来往、言话等。(二)灭摈，犯重罪而心无惭愧，众所不能容，不可与其共住，于众中举示其罪并驱出。［四分律卷五十七］ (二)谓梵天之治罪法。梵王于宫前建立一坛，天众有不如法者，则令立坛上，..
四分律行事钞资持记下
四分律行事钞资持记下一大宋余杭沙门释元照撰下卷题号并同前释注撰注宜作着列篇生起。如释题及序中备释。释二衣篇衣资虽众制听收尽以教名物故云二衣。言总别者即下二门物相繁细恐难辨析。故先总条贯然后别解。即以科目用入题中。然考篇题所立各异。四药从法钵器从教。对..
四分比丘戒本疏
四分比丘戒本疏卷下嵩岳镇国道场沙门定宾撰自下第四大段三十尼萨耆波逸提法文亦分三。如前应知。尼萨耆者此翻为尽舍。波逸提者此翻为堕。谓犯此罪牵堕三恶。此就总名故称为堕。若犯此堕要先舍财后忏堕罪故云舍堕。然三十戒细分即有三十二戒。谓雨浴衣二戒合制。所言二者..
四分律行事钞资持记中
四分律行事钞资持记中一上大宋余杭沙门释元照撰中卷题号竝同前释。文列四篇。总明自行。无非离恶护本所受。约行次第德成有用。合为上卷。今望住持功有胜劣。故居次焉。列篇中上下诸篇皆宗羯磨。此卷四篇竝依戒本。前三精持后一犯悔。又上三中前二随文。第三总义。又上二..
四分律删补随机羯磨
昙无德部四分律删补随机羯磨卷下京兆崇义寺沙门道宣集衣药受净篇第四受衣法(时诸比丘多畜衣服。佛言。当来善男子不忍寒苦。畜二衣足不得过。僧祇云。三衣是沙门贤圣幖帜故。萨婆多云。为五意故。障寒热。除无惭愧。入聚落。在道行。生善威仪清净故。方制三衣。律本云。..
四分律比丘含注戒本
四分律比丘含注戒本(下)诸大德是四波罗提提舍尼法半月半月说戒经中来。一村中取非亲尼食戒 佛在舍卫。世俭穀贵饿死无限。莲华色尼着衣持钵入城乞食乃至三日。并与比丘遂饿在道。面掩泥卧。俗人讥嫌。比丘举过白佛。诃制此戒。若比丘入村中从非亲里 如上所说。比丘尼若无..
四分律比丘含注戒本
四分律比丘含注戒本(中)诸大德是九十波逸提法半月半月说戒经中来。初故妄语戒 佛在释翅瘦。释子象力善能谈论。与外道论议不如。时便反前语。若僧中问复违反语。梵志讥无正法。比丘举过白佛。因制此戒。若比丘知 谓见闻触知及不见知八种。见者眼识能见乃至意识能知。不见..
四分律删繁补阙行事钞卷下
四分律删繁补阙行事钞卷下一(注撰非少立名标显)京兆崇义寺沙门释道宣撰述二衣总别篇第十七四药受净篇第十八钵器制听篇第十九(房舍五行调度众具法附)对施兴治篇第二十头陀行仪篇第二十一僧像致敬篇第二十二(造立像寺法附)计请设则篇第二十三导俗化方篇第二十四主客相待篇..
四分律删繁补阙行事钞卷中
四分律删繁补阙行事钞卷中(着述者多立名标异)京兆崇义寺沙门释道宣撰述篇聚名报篇第十三随戒释相篇第十四持犯方轨篇第十五忏六聚法篇第十六篇聚名报篇第十三出俗五众所以为世良田者。实由戒体故也。是以智论云。受持禁戒为性。剃发染衣为相。今若氷洁其心。玉润其德者。..
单白
三种羯磨之一，四种羯磨之一。又作白一、单白法、白羯磨。即作授戒、忏悔等作法之宣告仪式中，对于最轻微之事、所常行之事，或是严制，仅须一度告白于众，其事便得成立者。有说戒、行钵、剃发等三十九种。［根本说一切有部毗奈耶卷二、四分律行事钞卷上一、四分律行事钞..
单堕
梵语?uddha-prāya?cittika。为“舍堕”之对称。乃单对他人忏悔即可得清净之堕罪。又称单提。系波逸提之一种。单堕之戒数，诸律所出稍异，且比丘、比丘尼所持之戒数与戒条之顺序亦不同。据四分律所说，比丘有九十单提法，故一般亦常称单堕为“九十单提”另据智首之四分..
善法骂
假藉善事来毁辱人或讽刺人，称为善法骂，如说“你是大善人”。反之，以恶法骂人者，称为恶法骂，如说“你是畜生”。［四分律删繁补阙行事钞卷中三之一］ p4884
大方广佛华严经随疏演义钞卷第二十三
大方广佛华严经随疏演义钞卷第二十三唐清凉山大华严寺沙门澄观述现相品第二疏。四分之中已明教起者。四分即举果劝乐生信等分四。以四分科。第一会名举果劝乐生信分。六品分三。初品明教起因缘分。次二品明说法仪式分。后三品正陈法海分。初分已竟。次有说法仪式。二品经..
大方广佛华严经疏卷第九
大方广佛华严经疏卷第九唐清凉山大华严寺沙门澄观撰如来现相品第二(此下第二正宗分从第六经尽第十一)将释此品四门分别。一来意。二释名。三宗趣。四释文。然下诸品多用此四。若有增减至文当辩。今初来意中二。先分来后品来。今初三分之中自下正宗。由致既彰正宗宜显故次..
乌伽罗国钵
为四分律卷九所举六种钵之一，产于乌伽罗国，为钵中之上品。［盂兰盆经疏卷下］ p4176
尼羯磨
尼羯磨卷上(并序 出《四分律》)西太原寺沙门怀素集原夫鹿苑龙城，启尸罗之妙躅；象岩鹫岭，开解脱之玄宗。于是三千大千，受清凉而出火宅；天上天下，乘戒筏而越迷津。内众于是敷荣，外徒由斯安乐。其后韬真细[叠*毛]，多闻折轴之忧；揜正微言，罕见浮囊之固。即有饮光秀..
僧羯磨
僧羯磨卷上并序(出《四分律》)西太原寺沙门怀素集原夫鹿苑龙城，启尸罗之妙躅；象岩鹫岭，开解脱之玄宗。于是三千大千，受清凉而出火宅；天上天下，乘戒筏而越迷津。内众于是敷荣，外徒由斯安乐。其后韬真细[叠*毛]，多闻折轴之忧；揜正微言，罕见浮囊之固。即有饮光秀..