果证
（术语）依因位之修行，而得果地之证悟也。慈恩寺传序曰：示之以因修，明之以果证。
术语
果断
（术语）断感业曰子断，离苦果曰果断，有余涅槃之阿罗汉，断子缚而未断果缚也。涅槃经二十九曰：解脱二种：一者子断，二者果断。
果头佛
（术语）天台宗之语。四教各果上之佛也。四教仪曰：钝则但见偏空，不见不空，止成当教果头佛。
果头
（术语）修因得果，果在因之上故谓为果头。与果上同。四教仪集注下曰：修因克果，果在于上，故曰果头。
果德
（术语）果上之功德。涅槃有常乐我净之四德，谓为果德。
果满
（术语）果上之功德圆满也。心地观经一曰：因圆果满成正觉。
果极法身
（术语）满果极成之法身也。对于应化法身而言。与法性身同义。璎珞经卷下因果品所谓有二法身，一果极法身，二应化法身，是也。
果唯识
（术语）五种唯识之一。谓思惟观察唯识之理，由之而得之果智也。
果相
（术语）阿赖耶识三相之一。即有情总报之果体，第八阿赖耶识之真异熟也。成唯识论二曰：此是能引诸界趣生，善不善业异熟果故，说名异熟。离此命根众同分等恒时相续胜异熟果，不可得故。此即显示初能变识所有果相，此识果相虽多住多种，异熟宽不共，故偏说之。盖第八识显..
果界圆现
（术语）佛果之上一切诸法圆满显现也。
果后方便
（术语）谓证得之佛，为众生济度，更方便现众生身等而修行也。
果后
（术语）得佛果之后。文句记九下曰：昔于诸教，虽见不同，而生于疑，乃不知是果后方便。
果名
（术语）积万行之结果名号。谓一切诸佛之名号也。西方要诀曰：诸佛愿行，成此果名，但能念号，具包众德，故成大善。
果地
（术语）依因位之修行而得某悟结果之位也。三乘各异果地，声闻乘之中，又有四果之别。楞严经四曰：因地发心与果地觉，为同为异。玄义六上曰：果地圆极，非复因位。
果分不可说
（术语）华严宗之语。如来果地之分际，为法性之妙理，非有言说之限也。
果上
（术语）修行之间曰因位。依修行功而得证之位曰果地。此果地为因位之上。故又曰果上。
果人
（术语）果上之人。有三种：一佛，二辟支佛，三阿罗汉。二教论上曰：如是绝离，并约因位谈，非谓果人也。
具知根
（术语）三无漏根之一。无学道之无漏智也。俱舍论二曰：在无学道，知己已知，故名为知。有此知者，名为具知。或习此知，已成性者，名为具知。
具戒方便
（术语）由具足戒中抽出五戒八戒等，应于机根，而使遵守之，次第诱导，为持具足戒之前方便。
具戒地
（术语）十地中第二地也。第二地三聚戒具足，故名。
具足诸相愿
（术语）指阿弥陀佛四十八愿中第二十一具三十二相之愿也。
长斋
（术语）斋食长续也。斋食者，谓不过中食之行法也。七日长斋云者，则七日之间斋食也。般舟三昧经曰：一食长斋。南史曰：刘虬精信释氏，衣粗布，礼佛长斋。杜甫诗曰：苏晋长斋绣佛前。..
长钵过限戒
（术语）二百五十戒中三十舍堕之一。得长钵，必于十日以内行净施法之戒法也，若不行之，过十日之限，则结舍堕罪。见行事钞中二。
长食
（术语）多余之食物也。行事钞中一曰：僧祇云：若将僧家长食还房得偷兰。