珍域
（术语）珍宝之方域。谓诸佛净土也。天台观经序曰：虽广示珍域而宗归安养。
术语
后说
（术语）因明之语，宗支（宗因喻三支之随一）中声为先陈，无常为后说。盖先陈者物之自性，后说者是其差别之义也。
后报
（术语）言于此世造善恶之业于二生以后得其果报也。
后陈
（术语）因明之语。对于前陈（或作先阵）而言，一作后说。
后念
（术语）于刻刻移行间其先瞬间曰前念，其次瞬间云后念。又谓其初一念决定，其后永永相续之间。
后安居
（术语）南山旧律谓五月十六日已后之三月，义净新律谓六月十六日已后之三月。
律忏
（术语）戒律所说之忏悔法也。局于出家之五众行之。行事钞中四之三曰：若论律忏悔唯局道众。
律禅
（术语）律宗禅宗也。又律师禅师也。
律仪戒
（术语）三聚戒之第一。守诸律仪离过非之戒行也。
三种律仪
（术语）一别解脱律仪，于欲界受戒法而发生之戒体也。二静虑生律仪，入色界诸定自发生之戒体也。三道生律仪，入无漏定发生之戒体也。前二者属有漏，后一者属无漏。旧作别解脱律仪，禅律仪，无漏律仪。俱舍论十四曰：律仪差别，略有三种：一别解脱律仪，谓欲缠戒。二静虑..
律乘
（术语）戒律之教法也。释门正统三曰：南山律乘。
待对
（术语）谓彼此相待，二法相对也。一切因缘生之事物皆然。止观辅行三曰：互相因依待对而立。又曰：皆是待对可思议。
降魔相
（术语）此降魔为八相成道之一，故云降魔相。【又】不动明王等降伏恶魔可畏之忿怒相亦云降魔相。
降临
（术语）佛菩萨来临也。安像三昧仪轨经曰：如来贤圣，降临随喜，成就功德。
降诞
（术语）佛生于世也。象器笺十三曰：赵时宾退录云：诗，诞弥厥月。诞，大也。朱文公以为发语之辞，世俗误以诞训生，遂有降诞庆诞之语。前辈辩者多矣。佛法传通缘起曰：迦毗罗城示降诞之迹。..
降神
（术语）如来之宿于母胎也。无量寿经上曰：舍彼天宫，降神母胎。
信向
（术语）信三宝不疑而归向之也。随愿往生经曰：信向者少，邪习者多。
信伏
（术语）信其法或其人而伏从之也。楞严经四曰：恐汝诚心未信伏。梁僧传法曰：与安公相值，忽然信伏。
信仰
（术语）信三宝不疑而钦仰之也。唐华严经十四曰：人天等类同信仰。唐僧传（慧琎传）曰：亲欣其信仰。
信手
（术语）入佛之宝山以信心为手而采宝，故云信手。智度论一曰：经中说，信为手。如人有手入宝山中自在能取，若无手不能有所取。
信女
（术语）梵语优婆夷，Upāsikā，翻信女。信受佛法而受三归五戒或八戒斋之女也。
迦罗越
（术语）梵音kulapati，有族者之义。华言居士。见翻译名义集。
风坛
（术语）风者动之义，随处为本尊，谓之风坛。
风三昧
（术语）具云风奋迅三昧。起大风之禅定也。止观一曰：阿难入风三昧，四派其身。同辅行曰：尊者默然即入三昧，名风奋迅。