降三世三昧耶会
（术语）金刚界九会曼荼罗之一。又作降三世三摩耶会。三昧耶者，本誓之意。表降伏三界主大自在天之本誓，故有此称。
术语
持素
（术语）持素食之法。即不食肉食也。
持息念
（术语）旧云数息，新云持息，五停心之一。俱舍论廿二曰：阿那阿波那念，言阿那者谓持息入，是引外风令入身义。阿波那者谓持息出，是引内风令出身义。慧由念力观此为境，故名阿那阿波那念，以慧为性。而说念者，念力持故。梵Ānāpāna。..
持者
（术语）念持经典或陀罗尼等不断者。如法华之持者，千手陀罗尼之持者等。法华经宝塔品曰：若暂持者，我即欢喜。
持金刚慧
（术语）秘密主，金刚手，即金刚萨埵也。大日经一曰：牟尼诸法主，告持金刚慧。
持明灌顶
（术语）五种三昧耶中第三三昧耶，学法灌顶也。灵妙疏下曰：阿阇梨灌顶者，行传法阿阇梨灌顶也，如律中受具足戒。持明灌顶者，如律中未受具戒者，但自作本尊真言印念诵，不得广行学也。梵Vidyādhara-abhiśekha。..
持句
（术语）梵语陀罗尼，译曰持。持句者，持陀罗尼之言句也。
持牛戒
（术语）有一种之外道为造生天之因而持牛戒。百论疏上曰：持牛戒者，如俱舍论说：合眼低头，食草以为牛法。
垢识
（术语）凡夫之心识，为惑所垢者。新译仁王经中曰：愚夫垢识，染着虚妄，为相所缚。良贲疏曰：言垢识者，无始尘垢。妄分别故，名为垢识。
垢结
（术语）惑毒垢净心，故云垢，以结成生死之苦果，故云结。皆烦恼之异名。释名归敬仪中曰：痴慢为本，故增垢结。
垢习
（术语）烦恼之习气也。垢者烦恼之秽，习者习性也。无量寿经上曰：尘劳垢习，自然不起。
系念
（术语）同于系念。玄应音义三曰：古文系继二形，今作系同，古帝反。说文：系，结束，亦连缀不绝也。
俗尘
（术语）凡俗之尘垢。斥一切世间之人事而言，往生要集上本曰：头戴霜发，心染俗尘，一生虽尽，希望不尽。续高僧传（道杰传）曰：宿植德本，情厌俗尘。
俗智
（术语）凡俗浅近之智，又知俗谛之智。又有漏杂染之智。
俗流
（术语）世俗之流类也。释门归敬仪中曰：自揣形服，都非俗流。
俗形
（术语）俗人之形也。萨婆多律摄五曰：非法衣服，是俗形仪。
俗人
（术语）梵语曰誐罗娑他Gṛhastha，言在家之人也。
便旋
（术语）速疾容易之义。无量寿经下曰：便旋至竟年终寿尽。
信慧
（术语）五根中之信根与慧根也。信以破邪见，慧以断无明。无量寿经下曰：寿命甚难得，佛世复难值，人有信慧难。教行信证行卷曰：佛在世甚难值，有信慧不可致。
信解行证
（术语）是佛道之一期也，先信乐其法，次了解其法，依其法而修习其行，终证得其果也。
信现观
（术语）六现观之一。缘三宝之世间出世间决定净信也。
信施
（术语）谓信者之施物也。观佛经五曰：虚食信施以此因缘食诸铁丸。涅槃经十一曰：宁以此口吞热铁丸，终不敢以毁戒之口食信心檀越饮食。资持记下三之三曰：信奉者故曰信施。
信首
（术语）佛法以信为最初，故谓之信首。释门归敬仪上曰：宜敬设仪，开其信首之法。
信后
（术语）闻弥陀之名号而发信心之后也。