灵异
（术语）灵妙不思议之事也。俱舍论十二曰：审有如斯，甚为灵异。梁僧传（耆域传）曰：自发天竺。（中略）爰涉交广，并有灵异。
术语
灵魄
（术语）不可思议之精神也。以为肉体之外，别有精神的实体者。然佛教不立灵魂。
灵觉
（术语）谓众生本具灵灵觉悟之性也。四十二章经曰：观灵觉即菩提。肇论曰：万累都尽而灵觉独存。
变化
（术语）转换旧形，名为变，无而忽有，名为化。佛菩萨之通力，能变化有情非情之一切也。法华经曰：神通变化不可思议。义林章七本曰：转换旧形名变，无而忽有名化。变与化异，是相违释。..
囊莫三曼多没驮南
（术语）Namaḥ Samanta-Buddhānāṁ，佛部之归命句也。曩莫者归命，三曼多者平等，没驮者佛，南者诸。即归命平等诸佛也。见诸尊真言句义钞上。囊似曩字之误。
欢喜三昧
（术语）于诸法生欢喜之禅定也。智度论四十七曰：欢喜三昧者，得此三昧者，于法生欢喜乐。
欢喜地
（术语）十地之第一地。菩萨经一大阿僧祇劫之修行，初成断惑证理之一分，大欢喜之位也。自此十地之间，经二大阿僧祇劫而成佛。新译仁王经下曰：初证平等性，而生诸佛家，由初得觉悟，名为欢喜地。观经天台疏曰：欢喜地者，初证圣处，多生欢喜也。..
赎命涅槃
（术语）对于常住涅槃之称。涅槃经二教中之扶律谈常教也。
读诵杂行
（术语）五种杂行之第一。对于读诵正行而言。受持读诵净土三部经以外大小显密之诸经典也。
读诵正行
（术语）五种正行之第一。一心专念读诵净土三部经也。
读诵品
（术语）台家所立观行即五品之第二。至心读诵妙经以助内观之位也。止观七曰：善言妙义，与心相会，如膏助火。是时心观益明，名第二品也。
读诵
（术语）就文字曰读，离文字曰诵。法华经法师品曰：受持读诵解说书写妙法华经乃至一偈。
权机
（术语）实机之对，当佛说法，正听受其法之对机不现时，则对于其非正所被之机根而说法，此对告众，为权假之机根，故云权机。
权实不二门
（术语）十不二门之一。明三乘权教即一乘实教之不二之理。法华文句三下曰：若双照，则权即是实，实即是权，虽二而不二。又见十不二门指要钞下。
权智实智之一心三观
（术语）如来所证之一心三观，为实智之一心三观，如来所说之一心三观，为权智之一心三观。以本迹二门配之，则迹门法华，当于权智之一心三观，本门法华，当于实智之一心三观。
权现
（术语）同于权化。自本地权现垂迹之化身也。最胜王经七曰：世尊金刚体，权现于化身。
权者
（术语）佛菩萨以通力而现之假身也。又云化者，权化，大权等。止观十下曰：佛日初出，权者引实，闻法即悟。
权方便
（术语）佛菩萨一时济度众生之权谋为权，其方法，能适于便宜，为方便。无量寿经上曰：游步十方，行权方便。最胜王经一曰：或时见有般涅槃者，是权方便。净影大经疏曰：随物所宜，种种异现，名权方便。..
权化
（术语）佛菩萨以通力权现种种之身，种种之物也。法华经化城喻品曰：权化作此城。义林章七末曰：权示化形。教行信证文类序曰：权化仁齐救济苦恼群萌。
权
（术语）对于实之语。方便之异名。暂用之而终废之者。
羼提波罗蜜
（术语）Kṣantipāramitā，六波罗蜜之一。译曰忍度。羼提者忍波罗蜜者度，忍辱之行，为度生死海到涅槃岸之道，故称为度，新译云到彼岸。
羼提罗
（术语）Śaṇḍha，一作扇提罗。新称曰扇搋。译曰石女。不具男女根者。胜鬘宝窟上本曰：依外国语四名相滥：一名旃提罗Saṇḍila，此云奄人。二扇提罗Śaṇḍhilā，此云石女。三旃陀罗Caṇḍāla，此云杀狗人。四旃荼罗Candra，此名为月。..
羼提
（术语）Kṣānti，六度之一。译曰忍辱。忍屈辱，堪苦难也。智度论十四曰：羼提秦言忍辱。
羼底
（术语）Kśānti，译曰忍辱，安忍。旧称羼提。慧琳音义十三曰：羼底，上察限反，下丁以反，唐云忍辱，或云安忍。