失念
（术语）大乘百法中随烦恼二十之一。使心散乱，于所缘之境不能明记之心所也。唯识六曰：失念，于所缘境不能明记为性，能障正念散乱所依为业。
术语
母经
（术语）摩怛理迦（Mātṛka），译言本母，一曰母经。毗奈耶杂事三十七曰：众多苾刍，皆持经持律持母经。
母陀罗手
（术语）母陀罗手。亦云吉祥手。即结决定印也。
用灭
（术语）对于体灭而言。诸法之灭，其体非灭。体为常住恒有。其作用灭也。是为诸法灭之主张。
用心
（术语）使用其心也。唐华严经十四曰：云何用心能获一切胜妙功德。盂兰盆经疏上曰：菩萨用心，不务专己。
皮革犍度
（术语）Carmavastuskhanda，四分律所说。二十犍度之一。明皮屐，皮卧具等之制戒者。
冰想
（术语）坚冰之观想也。观无量寿经曰：见水澄清，亦令明了，无分散意。既见水已，当起冰想。见冰映彻，作琉璃想。
出慧
（术语）出离生死之妙慧也。佛地论二曰：得能出离生死妙慧，故名出慧。
出尘
（术语）出离烦恼之尘垢也。四十二章经曰：透得此门，出尘罗汉。
出障圆明位
（术语）佛果也。无烦恼障。亦无所知障。离脱二障而知慧圆满，心镜明朗，故名。
出道
（术语）出离世间入于涅槃之道也。遗教经曰：汝等比丘常当一心勤求出道。
出圣
（术语）出世之圣道也。归敬仪中曰：但出圣道，无始未经。
出期
（术语）出离生死苦之期限也。无量寿经下曰：数千亿劫无有出期，痛不可言。行事钞上三曰：行者破戒之人功德无量，远有出期，不受戒者，随流苦海永无解脱。
出假行
（术语）菩萨固意起假观，而认差别相，化益众生也。与从空出假观同。
出现
（术语）佛菩萨自实身现化身出于世也。法华经方便品曰：诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世。
立破
（术语）能立与能破也。以宗因喻之三支，成立自义，谓之能立。就敌者所立之三支，指斥其过非，谓之能破。能立能破皆有真似之二。见入正理论。
主宰
（术语）体常一而有主宰事物之作用，为我之义。唯识论一曰：我谓主宰。
主伴无尽
（术语）谓万有各为主为伴，相即相入，重重无尽也。与主伴具足项同。
永劫
（术语）永久之长时也。劫者梵语算世界成坏相之名也。无量寿经上曰：兆载永劫。
永不现行位
（术语）谓十地中第八地以后至于佛果之间也。无漏心任运相续而烦恼不起，故有此名。又功德刹那增进，故亦曰刹那增进位。
召请
（术语）劝请佛菩萨，又召致人众也。大日经七曰：召请如本教。涅槃经一曰：召请涅槃众。
尼弥留陀
（术语）Vinirudha，译曰灭。四谛中之灭谛是也。大乘义章一曰：言毗尼者，是外国语，此翻为灭。外国说灭凡有三种：一者涅槃；二尼弥留陀，谓四谛中灭谛名也；三曰毗尼。
尼陀那目得迦
（术语）Nidānamātṛka，根本说一切有部尼陀那目得迦之略名。尼陀那译因缘。目得迦译本事。十二分经中之因缘经与本事经也。
尼戒
（术语）比丘尼应持之戒律。有三百四十一戒。南山律师更加七灭诤，而为三百四十八戒。普通尼戒曰五百戒者，举大数也，实则为三百四十八戒。