快乐无退乐
（术语）往生要集上本明净土之十乐，其标数云第五快乐无退乐。其解释云第五快乐不退乐。
术语
快乐不退乐
（术语）往生要集所说十乐之第五。说往生极乐则得始终净妙快乐，而无退失之乐。
投机
（术语）大悟彻底，合于佛祖之心机也。
抑止门
（术语）为欲使众生不放逸，方便隐摄取之慈悲，言恶者之不可救，而垂诫也。对于摄取门而言。
作愿门
（术语）五念门之第三。发自利利他之大誓愿，而如实修行，以求生于极乐也。
作礼
（术语）作敬礼也。佛说阿弥陀经曰：一切世间，天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
作意
（术语）心所名。相应于一切之心而起者，具使心惊觉而趣所缘之境之作用。俱舍论四曰：作意，谓能令心惊觉。成唯识论三曰：作意，谓能惊心为性，于所缘境引心为业。
作无作
（术语）戒律之语。新译谓之表无表，旧译谓之作无作。作者身口造作之义，表者身口表彰之义。成实论谓之教无教，教示人身口作业之义。
作梵阇梨
（术语）沙弥得度时，作梵呗之阿阇梨也。禅家之得度式设之。
作持门
（术语）顺于作持戒而积极的行众善也。
数取趣
（术语）梵语曰补特伽罗Pudgala，有情流转，数数取诸趣者。旧译曰人。玄应音义一曰：补特伽罗，此云数取趣也，言数数往来诸趣也。
数门
（术语）数息门之略。即数息观也。圆觉经曰：若诸众生，修禅那，先取数门，心中了知生住异灭分齐头数。
数
（术语）智之异名也。了义灯二本曰：数是智慧。
敷曼荼罗
（术语）又曰布曼荼罗。悬于壁谓之悬曼荼罗，敷于地，谓之敷曼荼罗。结缘灌顶之时投华，必敷曼荼罗也。
轮埵
（术语）图轮之耳埵也。就佛之相好而言。般若经三百八十一曰：世尊耳厚，广大周长，轮埵成就。
轮身
（术语）密教之法，于佛菩萨之身，说三种之轮身。
论议经
（术语）十二部经之第十二，梵名优婆提舍，译曰论议。经中设问答而辨明法相之处，名之为论议经。智度论三十三曰：论议经者，答诸问者释其所以。又复广说诸义，如佛说四谛。何等是四？所谓四圣谛。何等是四？所谓苦集灭道圣谛。是为论议。..
论议
（术语）问答而分别诸法也。涅槃经三十六曰：乐论议者处五净居。宋楞伽经一曰：藏识灭者，不异外道断见论议。
论偈
（术语）愿生偈之异名。以是为往生论之本偈故也。
论宗
（术语）以论藏为宗旨者，如三论宗。又论家之异名。
论床
（术语）为论议之床也。智度论十一曰：便升论床结跏趺坐。
论匠
（术语）巧于论议者。
谈议
（术语）谈话商议也。唐华严经五十三曰：知诸语言，知诸谈议。
调熟
（术语）使恶调伏，使善成熟也。法华玄义一曰：调伏长养而成熟之。同释签曰：因调而熟名为调熟。