作法得
（术语）请三师七证行羯磨之作法而得戒也。以区别于善来得、自誓得、定共得、道共得等之新作法得。
术语
作法
（术语）梵语曰羯磨，巴Kamma，梵Karna，译曰作法。于身口作为奉业也。
作佛
（术语）成佛也。菩萨之行终者，断妄惑开真觉之谓。法华经譬喻品曰：具足菩萨所行之道，当得作佛。
作犯
（术语）对于止作两持而有止作两犯。作杀生偷盗等之恶事而犯所受之戒，谓之作犯；不作布萨安居等之善事，谓之止犯。行事钞中四曰：犯由作成，故曰作犯，此对作恶法为宗。
但中
（术语）观空假之外有不二之中，谓之但中。别教之中观也。
但三衣
（术语）十二头陀行之一。比丘但持僧伽梨、郁多罗、安陀会之三衣，不更畜余衣也。资持记下三之一曰：但三衣，但犹独也，三法服外无别衣故。
似能破
（术语）因明之法欲破他之立义，而立三支之量，其量犯三十三过之随一者谓之似能破。
似立宗
（术语）因明三支中之宗支，有现量相违等之九过，犯其九过随一之宗支，名似立宗。因明入正理论曰：虽乐成立，由与现量等相违，故名似立宗。
似心
（术语）依他之心法，似有非有，谓之似心。秘藏宝钥下曰：思惟陀那深细，专住幻焰似心。
住前信相菩萨
（术语）四十一位说十住位之前，即十信位之人也。此人虽呼为菩萨，而尚未达真菩萨位，故亦称假名菩萨，或名字菩萨。
住相
（术语）四相之一。使法体于现在暂时安住，各行自果者。俱舍光记五曰：至现在已住令彼用暂时安住各引自果故为住，若无住相诸法暂住应更不能引自果。
住持佛
（术语）行境十佛之一。如来涉于十方三世，而住持佛法，故有此名。
住果
（术语）声闻缘觉之圣者，各安住于所得之证果，不更进求胜道也。俱舍论二十三曰：住果者，乃至未起胜果道时但名住果。法华玄义五曰：住果声闻犹在草庵。
住地
（术语）以名生法之根本体，住者所住，地者所生之义也。一切之烦恼分类为五住地。胜鬘宝窟中末曰：言地者，本为末依，名之为住。本能生末，目之为地。
位不退
（术语）三不退，又四不退之一。菩萨十住以上无再退堕于下凡而流转于恶道也。
伽蓝
（术语）僧伽蓝摩Saṁghārāma之略，译曰众园。为僧众所住之园庭，寺院之通称也。
伽惫
（术语）详云路伽惫Iokavit，译曰世间解。如来十号之一。见玄应音义三。
伽耶
（术语）Kāya，译曰身。名义集六曰：梵有四名：一伽耶，二设利罗，三弟诃，四应伽，此云积集。【又】Gaya，译曰象。本行集经十二曰：伽耶，隋言象王，仙名也。名义集二曰：伽耶，或那伽（Nāga），或那先，此云象。..
佛德
（术语）如来所具之功德也。俱舍论二十七曰：佛德者，诸有智者思惟如来三种圆德，深生爱敬。其三者何？一因圆德，二果圆德，三恩圆德。
佛慧
（术语）诸佛平等之大慧，即一切种智。无上正觉也。法华经方便品曰：如来所以出，为说佛慧故。无量寿经下曰：佛慧无边际。维摩经菩萨品曰：趣向佛慧，起于宴坐。
妙慧
（术语）深妙之智慧也。法华经序品曰：佛子心无所著，以此妙慧求无上道。
妙境
（术语）不思议之境界也。谓以观法之智慧观之，则一一之法，皆备实相之理也。
妙说
（术语）微妙之说法。慈恩传五曰：耳承妙说，目击金容。
妙智
（术语）称佛智之不可思议也。无量寿经上曰：妙智无等伦。