开枕
〈日用轨范》云：“候首座开枕后，困重者就寝。”《敕修清规·大坐参》云：“闻首座开枕响，众方偃息，在道兄弟不以此拘。”详〈丛轨类·再请禅〉处。忠曰：“言开者，开阖之开也。开折枕，备于卧用，首座示众可安息之意，故展开枕，故令有响也。”旧说曰：“枕制令可折..
首座
讣状
《敕修清规·尊宿入龛》云：“首座同两序勤旧商议发讣状。”状式云：某寺丧司比丘、可漏子书云
府帖
公文也。《校定清规·新住持入院》云：“都寺预请维那、首座宣疏帖等人。”注：先读敕黄、省劄，或府帖、山门疏、诸山疏，次第宣读。
放禅
《敕修清规·坐禅》云：“堂司行者候斋，次第覆首座放禅，转从圣僧后右出，撑帘下牌，轻撼作声，住持、头首出堂。”《莹山清规》云：“凡坐禅者，首座之管领也。巳香欲了时，圣僧侍者问讯首座，是稟放禅也。”《幻住清规·首座》云：“凡打板、坐参、放禅、行道，种种动..
放参
旧说曰：“住持有事，或修临时祈祷，则放免晚参，此谓放参。即鸣钟三下，此谓放参钟。”又见〈坐参〉及〈垂说类·晚参〉处。《禅苑清规·首座坐堂》云：“大众入堂，依单位相向而坐，堂司行者先稟堂头，挂放参牌，然后堂前上帘，行者于首座前问讯，低声云：‘和尚放参。..
第一座
首座，在僧堂前板第一位，故亦言第一座。《联灯会要·沩山祐章》云：“师在百丈充典座，丈选沩山主人，命师往。时华林为首座，乃云：‘某甲忝居第一座而不得往，典座却往。’百丈令首座与师对众下语，出格者行，遂拈净瓶置地上，云：‘不得唤作净瓶，汝唤作甚么？’首座..
点汤牌
《敕修清规·库司四节特为首座大众汤》云：“都寺分付客头请勤旧、蒙堂、诸寮，各挂点汤牌。”《备用清规·寮元》云：“朔望系寮元自烧香，令挂点汤牌，烧汤出盏。”
点茶牌
《敕修清规·方丈特为新首座茶》云：“客头报众，挂点茶牌。”
大座汤
忠曰：“《敕修清规·库司四节特为首座大众汤》是也。”《东福清规》云：“四月十四日，大座汤，都寺所点，故都寺自以榜诣首座寮。”又云：“凡大座汤，则有揖坐、揖香、揖汤，三度巡堂。”其规详于彼。旧说曰：“小座汤，长击内板；大座汤，长击外板。”..
唱食
食时咒愿曰唱食，谓唱食之咒愿也。或作喝食，非也。喝食，见〈丛轨类〉。《敕修清规·维那》云：“俟首座唱食，至第三句将毕，转身退至立僧板头立。”《备用清规·维那》云：“首座唱食，至有无字，朝龛转身，退立板头。”《敕修清规·后堂首座》云：“如缺前堂，住持别..
茶头
茶头在诸寮舍，或曰即茶头行者也。《敕修清规·新首座特为后堂大众茶》云：“呈纳状讫，受特为人，令本寮茶头递付供头，贴僧堂前下间。”解者曰：“此是后堂寮茶头行者。”
被位图
旧说曰：“被位图者，僧堂大众位也。”又见〈钵位图〉处。《敕修清规·钵位图》云：“被位仿此，不分板首。”见〈钵位图〉处。忠曰：“被位，不分板首，如今所录。《备用清规·，甲乙丙丁次第坐，是被位也。板首者，第一首座，第二西堂，第三后堂，第四后堂分手，第五、..
净众梵言首座
越州净众梵言首座示众，南阳国师道：「说法有所得，斯则野干鸣。说法无所得，是名师子吼。」师曰：「国师恁么道，大似掩耳偷铃。何故？说有说无，尽是野干鸣。诸人要识师子吼么？咄！」..
令滔首座
令滔首座，久参泐潭，潭因问：「祖师西来，单传心印，直指人心，见性成佛。子作么生会？」师曰：「某甲不会。」潭曰：「子未出家时，作个甚么？」师曰：「牧牛。」潭曰：「作么生牧？」师曰：「早朝骑出去，晚后复骑归。」潭曰：「子大好不会。」师于言下大悟。遂成颂曰..
石门筠首座
筠首座者，太原人也。自至石门逾三十年，丛林慕之。有僧请吃茶次，问：「如何是首座为人一著子？」师曰：「适来犹记得。」曰：「即今又如何？」师曰：「好生点茶来！」一日荷锄入园，僧问：「三身中那一身去作务？」师拄锄而立。僧曰：「莫便当也无？」师携锄便行。..
怀玉用宣首座
信州怀玉用宣首座，四明彭氏子。幼为僧，径趋丛席，侍泐潭于黄檗。一日自临川持钵归，值潭晚参，有云：「一叶飘空便见秋，法身须透闹啾啾。」师闻领旨，潭为证据。后依大慧，慧亦谓其类己。以是名卿钜公列刹迎礼，不就。尝有颂大愚答佛话曰：「锯解秤锤出。老杜诗：‘红..
雪峰慧深首座
福州雪峰慧深首座，示众：「未得入头应切切，入头已得须教彻。虽然得入本无无，莫守无无无间歇。」大洪闻之，乃曰：「深兄说禅若此，惜福缘不胜耳。」一日普说罢，挥偈辞众，以笔一拍而化。..
青原齐禅师
吉州青原齐禅师，福州陈氏子。二十八辞父兄，从云盖智禅师出家，执事首座。座一日秉拂罢，师问曰：「某闻首座所说，莫晓其义，伏望慈悲指示。」座谆谆诱之，使究无著说这个法。逾两日有省，以偈呈曰：「说法无如这个亲，十方刹海一微尘。若能于此明真理，大地何曾见一人..
一匝
指一回。禅苑清规卷一挂搭篇（卍续一一一·四四○上）：“从首座位巡堂一匝却，到圣僧前问讯。” p28
仰安（澧州灵岩寺）［《大明高僧传》卷第六］
释仰安未详何许人氏。颖异超群幼年舍俗。既圆颅顶慕最上乘。精谨律仪耽游讲肆。久而弃之遂入佛果勤公之室。时大沩泰为座。元昕夕扣之顿领玄旨。后泰住持德山。命安诣佛果通嗣法书。果见问。千里驰骋不辱宗风。公案现成如何通信。安曰。觌面相呈更无回互。果曰。此是德山..
云门山文偃禅师《释氏稽古略》
广东道韶州云门山光奉院禅师。名文偃。生浙西秀水。今嘉兴路也。姓张氏。幼依空王寺志澄律师出家。及冠落发。禀具于毗陵坛。侍澄数年探穷律部。以已事未明。往参睦州陈尊宿。拶门而入。州擒住云道道。师拟议。州推之出曰。秦时轹钻遂掩门损师一足。师从悟入。州乃指之见..
痴绝禅师《释氏稽古略》
痴绝禅师。名道冲。生武信长江苟氏。光宗绍熙三年出峡参松源岳禅师于饶州荐福。会松源举首座。曹溪生和尚出世妙果。听其入门法语有省。遍历丛林皆分半座。至是嘉定十二年。由径山首座出世嘉兴天宁。嗣曹源生迁蒋山。理宗嘉熙三年移雪峰。方半载诏迁天童。育王虎席兼摄住..
法师蕴慈《佛祖统纪》
法师蕴慈。四明慈溪人。赐号圆觉。初依寿安弼师。既而复谒慈辩。其学大成。时门下十高弟。师为说法第一。初居西湖菩提。迁会稽圆通。崇宁初。能仁虚席。以师为请。有文首座能行人。各然二指祷佛冥被。师既至。一众说服。智因暑热。讲散偃息卧榻。适首座至白曰。此山师席..
法师仲元《佛祖统纪》
法师仲元。号神智。妙年纳戒。即学教于天竺净慧。及继主祖父道场。道风大振。六年将退间草堂。请首座永堪以自继。且谓之曰。首座寮中什物并留后人。方丈所用亦自足。师止携三衣一钵香合拂子尼师坛纸被浴具。世称为七事随身。过草堂及观首座寮。止一纸衾了无余物。人莫不..