佛说苦阴因事经
佛说苦阴因事经西晋沙门法炬译闻如是：一时婆迦婆在释羁底(刹帝隶种也)迦惟罗婆(城名)尼拘蒌园中。于是释摩诃能渠中后彷徉行至世尊所。到已礼世尊足，却坐一面。释大力士却坐一面已白世尊曰：「如世尊所说法我悉知谓三意念着结：淫意着结瞋恚、愚痴意着结。如是，唯世尊..
世尊
佛说大生义经
净佛说大生义经西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译如是我闻：一时，佛在俱卢聚落，与苾刍众俱。是时，尊者阿难独止一处，于夜分中心生思念：「诸缘生法，其义甚深，难可了解，惟佛世尊，具正徧知，善能宣说。」作是念已，至明旦时，离于本处来诣佛所。..
佛说梵志计水净经
佛说梵志计水净经失译人名附东晋录闻如是：一时，婆伽婆在郁鞞罗(摩竭附边)水岸上，独在树下初成等觉。彼时，有计水净婆罗门，过中食后彷徉行至世尊所，世尊遥见计水净婆罗门从远而来。世尊见计水净婆罗门已，为彼故便告诸比丘：「若有二十一结着意者，当堕恶趣生泥犁中..
佛说离睡经
佛说离睡经西晋月氏国三藏竺法护译闻如是：一时，婆伽婆在婆祇尸牧摩鼻量鹿野苑中。彼时，尊者大目乾连在摩竭善知识村。彼尊者大目乾连，独在静处经行而睡，世尊知尊者大目乾连独在静处经行而睡。彼时世尊知尊者大目乾连独在静处经行睡已，即如其像三昧正受，以三昧意，..
佛说频婆娑罗王经
佛说频婆娑罗王经西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译如是我闻：一时，佛在王舍城中，与大苾刍众俱皆是法中耆旧大阿罗汉，诸漏已尽所作已办，除诸重担逮得己利，尽诸有结证得解脱如是之众满一千人。尔时，世尊而起思念：「我今可往杖林山中灵塔之处。」..
佛说顶生王故事经
佛说顶生王故事经西晋三藏法炬译闻如是：一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时，尊者阿难在闲独处，便作是念：「乃至贪欲染着皆悉藏贮，贪欲无厌足。」尔时，尊者阿难便从坐起，往至世尊所，到已头面作礼，便一面坐。尔时，尊者阿难须臾退坐，长跪叉手白世尊言：「向..
佛说海八德经
佛说海八德经后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译闻如是：一时，佛游无胜国。时在河边，常以十五日，为诸沙门说戒经。佛坐寂寞，久而无言。阿难整服，长跪白曰：「沙门坐定，乐闻清法。」世尊默然。阿难三起白：「夜已半，可说戒经。」世尊乃曰：「诸沙门中，有秽浊者，心邪行违言..
法海经
法海经西晋沙门法炬译闻如是：一时，佛游瞻波国，汉呿利池上，与大比丘众俱。月十五日，时应说戒。佛坐，集已久，而如来默然，不说戒。侍者阿难，更整衣服，跪而白佛：「初夜向竟，中夜将至，大众集久，世尊将无疲倦，愿以时说戒。」佛犹默然。众坐既久，时有比丘，名曰..
佛说咸水喻经
佛说咸水喻经失译人名今附西晋录闻如是：一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘：「我与汝等说水喻七事，谛听谛思念之，我当说。」对曰：「如是，世尊！」尔时诸比丘从佛闻教。世尊告曰：「云何，比丘！水喻七事？若人没于水；从水出头复还没水；或出头遍..
起世经
起世经卷第一隋天竺三藏阇那崛多等译阎浮洲品第一如是我闻：一时，婆伽婆在舍婆提城迦利罗石室。时，诸比丘食后皆集常说法堂。一时坐已，各各生念，便共议言：「是诸长老，未曾有也。今此世间，众生所居国土天地，云何成立？云何散坏？云何坏已而复成立？云何立已而得安..
佛说大集法门经
佛说大集法门经卷上西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译如是我闻：一时，世尊游行至彼末利城中，与苾刍众，而共集会。时，彼城中，有一净信优婆塞，亦名末利，于其城内，新造一舍，种种严饰，清净宽广，是舍先未曾有，沙门婆罗门等，安止其中。时，..
佛说白衣金幢二婆罗门缘起经
佛说白衣金幢二婆罗门缘起经卷上西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译如是我闻：一时，世尊在舍卫国故废园林鹿母堂中。是时，彼处有白衣、金幢二婆罗门，去佛近住，乐求出家，成苾刍相。尔时，世尊，日后分时，自房而出，诣鹿母堂，旋复经行。..
佛说大坚固婆罗门缘起经
佛说大坚固婆罗门缘起经卷上西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉 诏译如是我闻：一时，世尊在王舍城鹫峯山中，与大众俱。是时，有五髻乾闼婆王子，过于夜分，至明旦时，来诣佛所彼有身光广大照耀，彼鹫峯山都一光聚到佛所已，头面礼足，退住一面，前白..
大般涅槃经
大般涅槃经卷上东晋平阳沙门释法显译如是我闻：一时，佛在毗耶离大林中重阁讲堂，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊而与阿难，于晨朝时，着衣持鉢，入城乞食，还归所止，食竟洗漱，收摄衣鉢，告阿难言：「汝可取我尼师坛来，吾今当往遮波罗支提，入定思惟。」作此言..
佛说七佛经
佛说七佛经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉 诏译如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众，持鉢食时诣迦里梨道场，共坐思惟：「过去世时有何佛出现，族姓寿量其义云何？」如是思已，互相推问而不能知。尔时，世尊知此苾刍思惟是事，即从..
大般若波罗蜜多经卷第五百五十二
大般若波罗蜜多经卷第五百五十二三藏法师玄奘奉 诏译第四分善友品第二十二之二尔时，具寿善现复白佛言：「世尊！为即般若波罗蜜多，能行般若波罗蜜多不？」「不尔！善现！」「世尊！为离般若波罗蜜多有法可得，能行般若波罗蜜多不？」「不尔！善现！」「世尊！为即般若..
大般若波罗蜜多经卷第五百四十九
大般若波罗蜜多经卷第五百四十九三藏法师玄奘奉 诏译第四分真如品第十六之二尔时，欲界、色界天子恭敬合掌，俱白佛言：「世尊！般若波罗蜜多最为甚深极难信解。世尊！无上正等菩提亦最甚深极难信解。世尊！无上正等菩提既难信解亦难证得。」尔时，佛告诸天子言：「如是..
大般若波罗蜜多经卷第四百八十五
大般若波罗蜜多经卷第四百八十五三藏法师玄奘奉 诏译第三分善现品第三之四「世尊！诸菩萨摩诃萨所证般若波罗蜜多亦复如是，于一切法无所取着，能从此岸到彼岸故；若于诸法少有取着，则于彼岸非为能到。由是因缘，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不取色乃至识，乃至不..
大般若波罗蜜多经卷第四百六十
大般若波罗蜜多经卷第四百六十三藏法师玄奘奉 诏译第二分巧便品第六十八之一尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨成就如是巧便力者，发菩提心已经几时？」佛告善现：「是菩萨摩诃萨发菩提心，已经无数百千俱胝那庾多劫。」具寿善现复白佛言：「世尊！若菩萨摩诃..
真言救世者
指悉昙字中之（a，阿）字，或（aj，暗）字。救世者，乃世尊之异称。阿字或暗字为一切真言之王，犹如世尊为救世之法王，故喻为真言救世者。［大日经疏卷六］ p4209
大般若波罗蜜多经卷第四百三十七
大般若波罗蜜多经卷第四百三十七三藏法师玄奘奉 诏译第二分无摽帜品第四十一之二尔时，具寿善现复白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨能擐如是大功德铠，一切有情皆应敬礼。世尊！若菩萨摩诃萨为诸有情擐功德铠勤精进者，如为虚空擐功德铠发勤精进。世尊！若菩萨摩诃萨为欲成..
大般若波罗蜜多经卷第四百八
大般若波罗蜜多经卷第四百八三藏法师玄奘奉 诏译第二分善现品第六之三「复次，善现！所言菩萨摩诃萨者，于意云何？地界增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「水、火、风、空、识界增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「地界常增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世..
大般若波罗蜜多经卷第四百七
大般若波罗蜜多经卷第四百七三藏法师玄奘奉 诏译第二分善现品第六之二「复次，善现！所言菩萨摩诃萨者，于意云何？色增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「受、想、行、识增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「色常增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「受..
大般若波罗蜜多经卷第三百九十七
大般若波罗蜜多经卷第三百九十七三藏法师玄奘奉 诏译初分胜义瑜伽品第七十五之二尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法平等性中，诸差别相皆不可得，则诸异生、若随信行、若随法行、若诸第八、若诸预流、若诸一来、若诸不还、若诸阿罗汉、若诸独觉、若诸菩萨摩诃萨众..