真净施主不知辄取衣戒犯缘
亦名：辄取净施衣戒犯缘、真实净不语取戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯四缘：一、是己物，二、作真实净，三、不语主，四、取。便结犯。”（戒疏记卷一五·二○·八）
施主
真净施主不知辄取衣戒制意
亦名：辄取净施衣戒制意、真实净不语取戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）辄取净施衣戒五十九。凡净施之法，为遣封着；事虽渐约，远同大行。衣既付彼，时取须问；不问辄须，还同不施，现违圣禁，未能割略。又物不在主，失相恼深故结。”（戒疏记卷一五·一九·二○..
漉虫水法
子题：无漉囊不得半由旬行行事钞·随戒释相篇：“僧祇，虫细者三重漉。犹有者，舍去。若用水者，日日谛视，无虫便用。以虫生无定，或先无今有故。五分，虫水者，漉囊所得，肉眼所见。若用水，虫虫堕。无漉囊，不得半由旬行。若无者，用衣角漉之。”（事钞记卷二三·六·..
净主请法
亦名：请净主法子题：展转净主请法、衣药钵展转净施主、真实净主请法、衣药钵真实净施主、钱宝净主请法行事钞·二衣总别篇：“（一、请道众法）（一、展转净主请法）应具仪至大德所，前告本意，许可已，然后说言：‘大德一心念，我比丘某甲，今请大德为衣药钵展转净施主..
净主死亡
子题：无岁比丘行事钞·二衣总别篇：“（一、僧祇）僧祇，沙弥边作净，若受具称无岁比丘。若死者，得停十日，更须说净。有人言，真实主亡则失，展转者不失。此未读正律。文明二净俱失，以并非正主。若不知施主存亡，便失净法，不得过十日。（二、多论）萨婆多，施主若死..
净主存亡进否
行事钞·二衣总别篇：“存亡进不。（一、示存亡）僧祇，齐三由旬知其存亡。五分，知其在世在道以不。萨婆多，施主若死，若入异国，更求净主等。四分无文，随意采用。（二、明简德）然净施主法，必准论律名行高尚者，令远近通知。若泛尔恒人，同寺便成失法。以不知行业不..
净主
亦名：施主子题：衣药钵净施主、真实净主、展转净主、钱宝谷米净施主、得戒沙弥、学悔、钱宝等主必施俗人复是真实义无展转行事钞·二衣总别篇：“简施主法。就中衣药钵宝谷米等，并须施主。（一，拣衣药钵施主）（一、明所对）前明上三施主。僧祇云，五众得作。善见云，..
大众印
（物名）一寺公用之印鉴也。毗奈耶杂事一曰：佛言：凡印有二：一是大众二是私物。若大众印可刻转法轮印像，两边安鹿伏跪而住，其下应书元本造寺施主名字。
大施主
（术语）于一切之人行大施者。无量寿经上曰：我于无量劫不为大施主，普济诸贫穷，誓不成正觉。
五观
（观去声。凡吃粥食。先须端想。诵之讫方食。盖自警也）。一计工多少。量彼来处（智度论云。此食垦植收获舂磨淘汰炊煮及成。用工甚多。一钵之饭。作夫流汗。食少汗多○僧祇律云。施主减其妻子之分求福故施）。二忖己德行全缺应供（毗尼母云。若不坐禅诵经。营三宝事。不..
三宝物
佛物有四种。一佛受用物。谓殿堂衣服床帐等。不得互用。若曾佛用者。只得着塔内供养。不得移易使用○五百问经云。佛堂柱木坏。有施主修换讫。其故者施僧。僧不得用之。二施属佛物。五百问云。佛物不得移至他寺犯弃。若僧尽去当白僧。僧听将去无罪。又云。佛物得卖买取供..
法师心
大法炬陀罗尼经云。夫法师者。常应如是用。惟我今所处。即如来师子之座。宜应忍默慈慜。爱语谦下。将护众心。若怀嗔妒。心存胜负获大重罪。慈心说法成大功德。能令佛法久住于世。凡所生处。常得值佛。能消种种供养。应惭愧。勿生贪心。不得我慢。无令消灭施主善根。..
行香
南山钞云此仪自道安法师布置○贤愚经云。为蛇施金设斋。令人行香僧手中○增一经云。有施主设供者。手执香炉白言时至佛言香为佛使。故须然也○普达王经云。佛昔为大姓家子。为父供养三宝。父命子传香（故知行香非始今世）○大遗教经云。比丘欲食时。当为施主烧香三呗。赞..
知殿
掌佛殿事者曰知殿。《敕修清规》云：“知殿，掌诸殿堂香灯，时时拂拭尘埃，严洁几案。或遇风起，须息炉内香火及结起幡脚，防顾使勿近灯烛。施主香钱，不得互用。佛诞日浴佛，煎汤供大众。四斋日，开殿门，以便往来瞻礼。”..
庆忏
《禅苑清规·看藏经》云：“如施主于看经了日，设斋供庆忏，更须读。”《应庵华禅师录》云：“檀越张子明装佛庆忏，请小参。”《如净和尚录》云：“新起妙严，庆忏升座。”忠曰：“《碧巖录》云：‘长庆云：大似因斋庆赞。止此’即作赞，恐作忏者讹，然诸录多作忏。”..
纳衣
又名五纳衣。谓衣有五种故。十诵律云。一有施主衣。二无施主衣。三往还衣（酉夭人亡衣属以衣赠送至林却取施僧）四死人衣。五粪扫衣。此自有五种。一道路弃衣（脱厄衣也）二粪扫处衣。三河边弃衣。四蚁穿破衣。五破碎衣。又有五种。一火烧衣。二水渍衣。三鼠咬衣。四午嚼..
咒愿
今呼念诵回施也。十诵律云。佛言应为施主种种赞叹咒愿。若上座不能。即次座能者作。
制一食
僧祇云。如来以一食故。身体轻便。得安乐住。汝等比丘。亦应一食。一食故身体轻。便得安乐住○又佛制一食而有四意。一为破自饿外道。二为育身中诸虫。三为施主受用作福。四为资养色身大种将进道故。..
鞋
〈日用轨范》云：“不得拖鞋，咳嗽作声。”《敕修清规·装包》云：“下裳、鞋袜，有袋系于后。”《群谈采余》云：“鞋，《实录》曰：夏商皆以草为之，周以麻，晋永嘉中以丝。或云唐马周始以麻为之，名鞋也。”马缟《古今注》云：“麻鞋起自伊尹，以草为之草屩。周文王以..
小拈香
旧说曰：“凡升座已前，有甲长老拈香，此为大拈香。大拈香毕，次乙长老出拈香，此拈香名脚踏佛事。拈香毕，乙长老升座。若无大拈香人，则长老直出拈香，转身升座，则此拈香为小拈香。”《东渐清规·临时行事升座》云：“如本寺开山，或本山前住讳日，当代住持升座，或就..
香钱
《敕修清规·知殿》云：“施主香钱不得互用。”忠曰：“此即佛前资助香费之钱也。余谓与香奠义不同。”又见〈香奠〉处。
檀那
《南海寄归传》云：“梵云陁那钵底，译为施主。陁那是施，钵底是主。而云檀越者，本非正译。略去那字，取上陁音，转名为檀，更加越字，意道由行檀舍自，可越渡贫穷。妙释虽然，终乖正本。旧云达?者，讹也。”《资持记》云：“檀越亦云檀那，并讹略也。义净三藏云：‘具..
炭头
《敕修清规》云：“炭头，预备柴炭，以御寒事，或化施主，或出公界，须令足用。”慈觉〈龟镜文〉云：“为众僧御寒故，有炭头、炉头。”又云：“缄言拱手，退己让人，所以报炭头、炉头也。”又云：“预备不前，众人动念，非炉头、炭头所以向众也。”又云：“身利温暖，有..
随年钱
忠曰：“盖随其人年数多少施与钱也。”《联灯会要·亡名尊宿章》云：“昔有施主入寺行众僧随年钱，知事云：‘圣僧前着一分。’施主云：‘圣僧年多少？’僧无对。法眼代云：‘心期满处即知。’”《虚堂愚和尚录》云：“代僧倒指示之。”《十诵律·三归五戒法》云：“尔时..