十解脱
十种解脱之意。(一)菩萨离系缚之相有十种之别。即：(一)烦恼解脱，(二)邪见解脱，(三)炽然解脱，(四)阴界入解脱，(五)超出声闻缘觉地解脱，(六)无生法忍解脱，(七)不着一切佛刹一切众生一切诸法解脱，(八)住无量无边诸菩萨住解脱，(九)离一切菩萨行住如来地解脱，(十)于..
十种
离欲退有十种
【离欲退有十种】 p1430瑜伽六十三卷八页云：复次当知此中从离欲退，略有十种。谓或依止不平等故，从离欲退。谓如有一，遭极重病，如马胜言：我于此定，不能入证。将无我定，当退失耶。或复有一，性多麁重；于三摩地，先不串习。彼由如是多麁重故，成其退法。或有所缘境..
杂染静虑无色
【杂染静虑无色】 p1414显扬二卷三页云：杂染者：谓于上静虑，起深爱味、见、慢、及疑。爱味者：谓有十种。一、俱生作意爱味，二、分别所起作意爱味，三、自地作意爱味，四、异地作意爱味，五、过去爱味，六、未来爱味，七、现在爱味，八、下爱味，九、中爱味，十、上爱..
随顺学法
【随顺学法】 p1368瑜伽二十八卷四页云：云何随顺学法？谓有十种违逆学法。对治彼故；应知十种随顺学法。
诸谛相应增上慧住菩萨十种行相四圣谛智
【诸谛相应增上慧住菩萨十种行相四圣谛智】 p1363瑜伽四十八卷八页云：如是菩萨。住此住中，多分希求智殊胜性。于四圣谛，由十行相，如实了知。一切文辞，如契经说，应知其相。谓依晓悟他。依自内智，依俱处所，名为此说。依于契经、调伏、本母，名由此说。依于现在众苦..
四种苦与坏等十种行相相摄
【四种苦与坏等十种行相相摄】 p0470瑜伽五十五卷十四页云：复次如经言：有四种苦。一者、生苦。二、缘内苦。三、缘外苦。四、麁重苦。问：此中何行摄何苦？何苦摄何行？答：初行初苦，展转相摄。次有三行，与第二苦，展转相摄。次有三行，与第三苦，展转相摄。最后一行..
王功德十种
【王功德十种】 p0380瑜伽六十一卷四页云：云何名为王之功德？大王当知，王功德者，略有十种。王若成就如是功德；虽无大府库，无大辅佐，无大军众；而可归仰。何等为十？一、种姓尊高。二、得大自在。三、性不暴恶。四、愤发轻微。五、恩惠猛利。六、受正直言。七、所作..
王过失十种
【王过失十种】 p0380瑜伽六十一卷二页云：云何名为王之过失？大王当知王过失者：略有十种。王若成就如是过失；虽有大府库，有大辅佐，有大军众；然不可归仰。何等为十？一、种姓不高。二、不得自在。三、立性暴恶。四、猛利愤发。五、恩惠奢薄。六、受邪佞言。七、所作..
方摄
【方摄】 p0375如十种摄中说。二解显扬十四卷十页云：方摄者：谓诸蕴等、依方而转。若依此方所生；即此方所摄。三解集论三卷八页云：何等方摄？谓依东方诸蕴界处，还自相摄。余方蕴界处亦尔。..
内外六处所摄法差别分别有六百六十
【内外六处所摄法差别分别有六百六十】 p0369此中且约眼等六根，色等六尘，名立一种增至十种，说为六百六十。非尽理释。如瑜伽三卷十页至十五页广说。繁不备录。
不相离摄
【不相离摄】 p0324显扬十四卷十页云：不相离摄者：谓诸蕴等，由一法摄一切蕴等。以彼眷属，不相离故。二解如十种摄中说。
衣体
亦名：十种衣体子题：憍施耶含注戒本·三十舍堕法：“衣有十种，长衣者，长如来八指，若广四指是。”（含注戒本卷上·二一·六）戒本疏·三十舍堕法：“注中衣有十种，律虽引出，多是西域之衣，此无所显，故不列之。”行宗记释云：“十种衣体，略知其名，一、憍施耶，二..
触女人戒相触十种
亦名：触女人戒触相十种、身相触十种、相触十种、触相十种子题：捉摩、重摩、牵、推、逆摩、顺摩、举、下、捉、捺含注戒本·十三僧残法：“相触若捉摩、重摩、或牵、或推、逆摩、顺摩、或举、或下、或捉、或捺，若余触方便。若捉手若发。”（含注戒本卷上·九·六）行宗..
粪扫衣衣物体
子题：十种粪扫衣、粪扫衣十种、四种粪扫衣、粪扫衣四种、王职衣行事钞·二衣总别篇：“（一、总列诸物）言衣体者，四分十种：谓牛嚼衣、鼠啮衣、火烧衣。此三彼 国衣有者讳，故弃之。月水衣、产妇衣，若神庙中衣为鸟衔风吹离处者得取，及冢间衣、求愿衣、往还衣至冢上..
欲之失欲诸部合数四十九人
亦名：失欲诸部合数四十九人、受欲失相诸部合数四十九人子题：僧祇十种失欲、十诵失欲三人、五分失欲八人、四分失欲二十八人羯磨疏·集法缘成篇：“（一、僧祇十人）僧祇十种失欲。五如不足数中，即隔障等也。六、在界外受欲，此能所俱非也。审不入界，僧成法事。七、持..
五股
（物名）又作五钴、五古、具名五股杵、五股金刚杵。股为枝之义，独头之杵，谓之独股；分为五头，谓之五股。杵以金作钴，借字也，余为略字或当字。凡金刚杵，西土之战具也，以表退治烦恼之金刚智。其中五股表金刚界之五部，合两头而为十枝，以表十波罗蜜也。诸部要目曰：..
五十种无著无缚解脱回向
（名数）金刚幢菩萨十回向中第九，无著无缚回向之菩萨，以其所修之善根为五十种之回向。出八十华严三十二。
王法正理论
（书名）一卷，唐玄奘译。与不空译之王法正论经同本，皆瑜伽论决择分中寻伺地之别行也。说帝王十种之过失，十种之功德，五种之衰损法，五种之方便法，五种之可爱法，五种之能引可爱法。..
大宗地玄文本论
（书名）二十卷，马鸣菩萨造，陈真谛译。以十种爱乐心，十种识知心，十种修道心，十种不退心，十种真金刚心，及一大极自然陀罗尼地之五十一种为法门之大宗地。以显示一多相即无碍自在之大缘起门者。但五十一种之名字。存梵语，且以古来未疏释，而解之至难。其论体似释摩..
法界无碍智
华严经所说十种智之一，即证入法界无碍理的智慧。
法界佛
华严经所说十种佛之一。佛证悟了一真法界的大智慧之后，其大光明遍照一切法界，故称法界佛。
依他十喻
依他之法，无有实体，故有幻事、阳焰、梦境、镜像、光影、谷响、水月、空花、变化事、寻香城等十种的譬喻。
坐禅十种行
坐禅的十种行法，即一、令观处明净；二、遍起看诸根；三、晓了于相；四、制令心调；五、折伏懈怠；六、心无味著；七、心欢喜；八、心定成舍；九、近学定人；十、乐著安定。
物体
準律有十种。不越布绢紬三也。须是厚熟致（密也）者○五百问经云。三衣得用生绢作否答一切生物但不现身者得（律中遮此经开）。